在我第一年教書的時候，有一個學生因為犯了一個蠻嚴重的錯，還找派出所的員警來嚇他，因為他年齡還不夠也不足以定罪，又學校的老師很多也是給他訓斥，給他指導。後來這個孩子就坐在樓梯口，非常的落寞，我看到了他的背影，雖然沒有看到他的面容也可以體會到他的心情，我走了過去，在他的身旁坐了下來。……
我在我這個學生的身旁坐了下來，也沒跟他講什麼話，陪他坐了幾十秒鐘，這孩子開口了，他說「老師，我很想死」。人生如戲，很多時候你都不會明白你今天會遇到什麼戲，但是要保持鎮定，學生說很想死，你不要說「不要死，太恐怖了」，這樣你就被他轉了，當老師的要情緒穩定。然後我就跟他講「你為什麼很想死?」人與人講話有一個最高指導原則，你循著這個最高指導原則都不會講錯話。當他人在抱怨你的時候，你就告訴他，你現在遇到的是結果，原因出在哪裡?當你一直引導他把人生的錯誤原因找出來，他的理智就上來，他不會怨天尤人，不會把責任推給別人。你現在在聽別人抱怨的時候，你可不要在那裡隨口說，現在男人都是這樣，現在人心都是這樣，那個叫多嘴，唯恐天下不亂。
剛好有一天早上我還在睡覺，在海口的時候，有一個朋友打電話來，一位女士，電話一接起來她就開始哭了，當然不是我做錯事了。邊哭邊講她先生怎麼樣不好、怎麼樣不好，這個時候不要阻擋她，讓她好好講，為什麼?她那個火山要爆發了，你就讓她宣洩一下。我們跟人講話要審時度勢，你連給她宣洩一下都不肯，馬上就把她堵住了，她會噎著，讓她發洩一下。等她把她先生罵完以後，我就跟她講，你先生對不對不是最重要的事，你現在自己有沒有做對才是重點，請問你現在有沒有做一個為人母應該做的事?你現在有沒有做一個為人妻應該做的事?你現在有沒有做到為人媳婦應該做的事?假如沒有，你沒有資格去生你先生的氣。而且話又說回來，你今天為什麼生你先生的氣?因為他怎麼樣?因為他不負責任，所以你氣得半死，可是假如今天你也不負責任，那你應該氣誰?你應該氣你自己。人往往意氣用事，看到別人不對也沒有想想自己對不對，就開始情緒波濤發生衝突摩擦了，逞一時之氣。我這麼一給她引導下去，她情緒比較平和下來。
一個人錯了，「揚人惡，即是惡;疾之甚，禍且作」，這個「禍且作」不是壞人，你把你先生的過失大街小巷跟他講，你看這個家庭破不破滅，他一定跟你惱羞成怒，他決定不會想到他錯在哪，他一定撐著這口氣也要搞得你雞犬不寧。人與人都在意氣用事，所以家不成家，團體不成團體。而這有一個很微妙的關係，今天先生錯了，你不只沒有嚴厲指責他，還繼續把你應該做的事做好，這樣才能喚醒他的慚愧心，人都有良知。男人做錯事又不代表他不回頭，就像我們上六天課也會打瞌睡，可是打瞌睡又不代表醒不過來，在三期的過程還沒有一個人打瞌睡沒醒過來的，當然假如他真的醒不過來那是我的責任，「行有不得，反求諸己」，我講得太枯燥了，讓他已經用兩根牙籤撐起來都沒有辦法，因為我可以感同身受。良性的循環要轉動，用我們的德行去感化他人，絕對不是意氣之爭。
我跟她講完話以後，這一位朋友跟我講，她說蔡老師，我打電話給你以前，已經打給我好幾個女性的朋友，我詢問她們的看法，她們給我的回答是非常的時期一定要用出非常的手段，你看這些朋友理不理智?當然因為她沒讀過古書，她又沒有聽過很多俚語。「寧拆十座橋，不破一樁婚」，婚姻破裂了，它是代表一個家庭的遺憾，延伸到孩子一生的負面影響，那影響可是深遠的。你拆了十座橋還可以重修，亂給人家建議，婚姻破了，想要再回到從前幾乎不大可能。我們有朋友就是給人家建議離婚，後來夫妻都很後悔，他自己也很難過。建議人家時時提醒他，你自己錯在哪?你這才叫真正幫他，因為他會不斷提醒自己，不斷改正自己。
我對這個學生也是這樣引導，「你為什麼想自殺?」他說「老師，都沒有人喜歡我」。我看他講出這句話是滿悲哀的，這時候要緩和他的情緒，我就跟他說，「那福裕老師會討厭你嗎?」他停了一下沒有回答。因為學校有兩位老師對他滿照顧的，另外一位你們認識嗎?「蔡老師。」你們怎麼都未卜先知，你們已經證六神通要記得來度我。接著我就跟他講，「蔡老師會討厭你嗎?」他搖搖頭。這個講話的順序很重要，要先講別人好，再講自己好，不然一開始就講自己，覺得怪怪的，你看中國人講話就是這麼樣含蓄厚道。我就進一步跟他講，「那人家為什麼討厭你?」把原因找出來。他說「老師，我都打人，我都罵人」。接著我就勸他，「那你從今天以後不打人、不罵人，那同學不就不會討厭你了」。接著孩子說了一句非常痛心的話，他說「老師，我很想改，可是我改不了」，學生這一句話對我的教學生涯影響甚深，我不願意看著自己的學生一輩子成為他習性的奴隸，很想改，改不了。不要說小孩了，諸位朋友，我們現在的人生是不是也在這樣的處境之下?明明知道聖教很好，很想學，卻被習性拉得精疲力盡。為什麼?因為在中國人的社會裡，聖教已經斷了將近三代了，我們的根基都不牢，我們人生的這一份遺憾絕對不要再發生在下一代的身上，絕對不要再發生在自己學生的身上，這是我們人生當中應該有的責任心，應該有的使命感，不然自己都跌下去了還要讓學生繼續跌，那情何以堪。
這個學生這一句話，「老師，我很想改」，這一句話我們有沒有聽出來?「人之初，性本善」;「可是我改不了」：「苟不教，性乃遷」，習性養成很難改過來。後來這個學生我拿了一本書給他看，那本書叫《地藏菩薩本願經畫冊》，我翻給他看，你造作罪業，然後以後就要受苦，要受責罰，受良心的責罰，那個學生看那個銅柱鐵床眼睛瞪得很大，讓他有所警覺、警惕不可造惡。這學生拿去了二三天之後，走到了辦公室的門前在那裡繞來繞去，我看到他的眼神跟動作自己心裡有數，是來找我的，我走出辦公室的門問他，有什麼事嗎?這個常常打人、罵人的學生臉上非常的靦腆羞澀，很不好意思，他用他的右手把他的左手遮住，我看到他這個動作就知道他的手上一定有什麼蹊蹺，等到他緩緩把他的手掌拿開，這個孩子在他的左臂上畫了一尊釋迦牟尼佛。畫一尊釋迦牟尼佛要多久?而且畫得很好看，他還很有藝術天分，但是沒有好的緣成就他。諸位朋友，在那幾個小時當中，這個孩子的心是什麼心?是佛心，是時時想著佛陀，他才能把它畫出來。人生總在遇緣不同，好的緣就能成就他的道德學問，因為他有本善的心，不好的緣一生就很難再爬得起來。
後來我有去了解一下，他的家庭狀況確實很不好，父親是流氓，媽媽已經不知道到哪裡去了。佛陀曾經說過「多瞋眾生慈悲觀」，當我們脾氣很不好，很容易瞋恚，要常常生起慈悲心，因為讓你生氣的人，「可惡之人必有可憐之處」。這樣的學生你看他的行為會火冒三丈，你再去了解他的家庭背景，你的氣怎麼樣?消一半，甚至於是氣全消，提起的是一份悲憫的心。
既然人生的好壞在於遇到的緣分，那這一個體悟對我們的人生又有什麼啟示?人生的成就總在遇緣不同，諸位朋友，這句話給你人生什麼啟示?什麼提醒?都沒啟示喔?珍惜遇到好的緣分。記得我還沒有學佛以前，曾經聽一個長者講了一句話，他說你的人生假如遇到一個大智慧者，你一定不要放過，當他要離開的時候，你要全身撲過去把他的腿抱住，都要珍惜這個機會。諸位朋友，下次老和尚回台灣來，你們不要撲過去把他的腳抱住，然後到時候又說蔡老師教的。要依它的意義不要著相了，是那一份鍥而不捨，那一份珍惜很重要。這給我的印象就很深，後來在電視上聽到老和尚講經教，那種影像就浮現在我的面前，什麼叫把腿抓住?依教奉行，聽一句做一句，這重要。
除了要珍惜這個好的緣之外，還有沒有什麼啟示?「能親仁，無限好」，要珍惜親近善人、智慧者的機會，這跟剛才要依教奉行是同樣的一個態度。來，還有沒有?真的沒有了嗎?跟人要結善緣，不要結惡緣，很好。你到處跟人結善緣，以後你就有很多善緣可以用。有大愛之心，是不是?來，掌聲鼓勵。諸位朋友，大乘佛法的根源在哪?「眾生無邊誓願度」。我們了解到人生的成敗在遇緣不同，我們就要感受到眾生現在善緣難遇，「百千萬劫難遭遇」，既然善緣難遇，我們又已經遇到了，我們要去變成別人一生能得度的緣，要有這種定位，你的慈悲心才會起來。而當然你要當別人得度的緣，首先自己馬步要站得穩，不然你泥菩薩怎麼樣?過江，來，來，沉下去，這樣不行，但是你有這一份願心的時候，你的能力就提升得特別快。