佛陀的髮型：時尚時尚最時尚
北齊、北周一直到隋唐，磨光式、波紋式和螺發這三種髮飾呈現混合使用的狀態，在不同的地區有所偏好，磨光式髮型甚至在今河北和山西、陝西地區所占比例甚高，直到初唐依然不衰。
●無發紋髮式(磨光式髮型)
磨光式髮型
十六國時代到北魏初期，即4-5世紀時，在雕塑及壁畫上佛像的頭部一般不表現頭髮的紋路，肉髻也是光滑如球狀，俗稱為磨光肉髻。
●有發紋的髮式
與磨光髮式大致同時出現的還有刻劃發紋的髮式，如束髮形、水波紋形、渦卷形等等， 這三種髮飾的佛像有時在石窟中混合使用，但在不同的地域和時代有所側重和取捨。
束髮紋髮型
儘管十六時期的佛像大多數是磨光式髮型，但有部分佛像也表現了佛發的紋路(這種髮式多出於中國初期佛教造像)。
髮式似乎是從漢式的男子束髮形而來的，發紋縷縷清晰可見。
水波紋形
尤其是唐代，中西交流頻繁，波紋式佛發迎合了時代潮流，此種髮型更為普及。從敦煌石窟、龍門石窟、天龍山石窟等黃河流域的造像都多取波紋式髮型，龍門石窟最大的盧舍那大佛即是如此。盧舍那大佛是武則天親自出資贊助營造的，如此規模宏大的國家工程，開鑿之前必有個圖樣論證過程，盧舍那佛取通肩式大衣，波紋式髮型，起伏翻卷自如，發綹立體感頗強，生動活潑，幾乎是犍陀羅佛像髮型的翻版。
這種髮式源頭還應該追朔到犍陀羅系統的水波狀髮髻， 西來的佛像模本幾經複製，輾轉相傳，在東傳的過程中也有意無意地摻揉了漢地的審美趣味和傳統手法，佛發逐漸變成了中國式的水波紋。
犍陀羅水波紋髮髻↓
但中國北方佛像的水波紋佛發與犍陀羅卷佛發又不完全相同，它是犍陀羅佛像經過中亞傳入西域後，又在以涼州為中心的河西地區發育、改造後形成的，屬於西域涼州樣式，較之犍陀羅的佛發呈現出規範化和裝飾化的傾向。
受犍陀羅影響較重的裝飾化的小水波紋↑。完全裝飾化的大水波紋↓。
水波紋豐富多變，衍生出很多種裝飾性很重的發紋。
水渦紋
水渦紋既渦卷紋，因為裝飾的需要，呈現不同表現紋理，但都是做漩渦狀。
渦卷紋
渦卷紋與水波紋、水渦紋組合出現，統歸為水波紋髮式，髮型中間有一個或多個渦卷，兩側為水波紋。
●螺發
《方廣大莊嚴經》三十二相，八十種好，則有：「一者頂有肉髻，二者螺發右旋，其色青紺」。
螺——旋紋，螺發是起源於印度中部的馬土臘地區的佛發形式，成為隋唐至今的主要佛法塑造形式。
佛祖的螺捲髮是有標準的規格的。
佛祖的螺捲髮是標準的九九八十一卷，
象徵著九九歸一之意，即天下大勢盡歸所有。