感恩
感恩是一種處世哲學，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆風順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對、曠達地處理。這時，是一味埋怨生活，從此變得消沉、萎靡不振?還是對生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來?英國作家薩克雷說：「生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。」你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽光;你不感恩，只知一味地怨天尤人，最終可能一無所有!成功時，感恩的理由固然能找到許多;失敗時，不感恩的藉口卻只需一個。殊不知，失敗或不幸時更應該感恩生活。
《發起菩薩殊勝志樂經》告訴我們，破壞人學佛，障礙人學佛，這個罪過有多重!經一開端，佛舉一個例子，有兩個比丘講經說法，有些人因為嫉妒來破壞，造謠生事，使聽眾對法師失去信心，結果講經道場被破壞了。造作這個罪業的人，我們在經上看到，墮地獄一千八百萬年，這是講我們人間的時間。地獄跟人間有時差，人間一千八百萬年，在地獄裡感受是無量劫，所謂「度日如年」。
因此，何必要造這個罪業?念頭一轉，隨喜功德，福報就無量無邊。隨喜是決定沒有嫉妒、沒有破壞，歡喜讚嘆，勸導人好好的學，這個功德跟講經說法的功德一樣，殊勝的果報不可思議。
「禍」、「福」，常言說得好，都在一念之間。一念覺，我們在這一生當中，修無量無邊的福報;一念迷，造無量無邊的罪業。佛菩薩對我們有多大的恩德，諸位從這裡可以體會得，這是佛真正救度我們，我們要感恩。用什麼方法感恩?依教奉行，真正聽懂了、相信了，就認真努力去做，這是感恩佛。
感恩是中華民族的傳統美德，從「滴水之恩、湧泉相報」，到「銜環結草，以謝恩澤」，再到「烏鴉反哺、羔羊跪乳」，我們有著深厚的感恩文化積澱，並以此深深地滋養著一代又一代人。在構建社會主義和諧社會的今天，感恩已成為一種相互關愛、一種社會責任。妹妹王琴背著殘疾的姐姐一同上學六年，洪戰輝帶著「棄嬰妹妹」上大學，王東義身患癌症還為鄉親們傳授大棚蔬菜技術，華益慰以高超的醫術和高尚的醫德彰顯濟世良醫的仁慈胸懷;汶川特大地震後，那些從廢墟中被救出來的倖存者，千里跋涉尋找救命恩人，登門誠表謝意。他們的善行壯舉，都源於一顆感恩的心，升華為對社會、對人民、對祖國的感恩之情。
感恩，是每個人應有的基本道德準則，是做人的起碼修養。一個人來到這個世界上，離不開父母的養育，離不開師長的教誨，離不開他人的關愛，離不開組織的培養和社會的支持。各方施以雨露陽光，他才能象小樹苗一樣長成參天大樹。知恩報恩，感恩祖國，鞠躬盡瘁報效以忠;感恩父母，敬重於心常奉以孝;感恩社會，潔身謹慎行止於廉;感恩師長，恭敬於禮明知於恥;感恩一生，社會就成為一個和諧的大家庭。
今天，我們應當怎樣感恩?有則歷史故事給我們以啟示。明朝海瑞在身陷牢獄之災時，老國相徐階不顧個人安危，冒險救了海瑞一命。海瑞出獄後，徐階又保薦他做了應天府尹。海瑞見了徐階，都尊稱他一聲：「恩公!」但是，當海瑞得知除階縱容家人強占民田、強奪民女之時，大義凜然地要求徐階辭去官職，並將其兩個兒子治罪。在海瑞心中的天平上，一面是對自己恩重如山的「老恩公」，一面是備受壓迫的黎民百姓，孰輕孰重?最終，感恩的砝碼還是倒向百姓的一邊，民恩、國恩，大於個人的知遇之恩。
感恩既是一種智慧品德，更是一種思想境界。感恩應該不同於一般的「投桃報李」，而是跳出狹隘的視野，追求人生大愛，把「知恩圖報」變為開放的、傳承的感恩，把報答個人變成「回報社會」，這才是最好的感恩方式。
「感恩」是一種生活態度，是一種品德，是一片肺腑之言。