宣化上人講述於一九八六年五月二十日
我們講古今中外這些個偉人哲士，把他選出來講給大家聽。這個什麼意思呢?就是善者我們可以為法，我們可以效法他;不善者可以為戒，不好的我們就不要學他那個樣子。所以我們有知道的必要，這也是我們做人應該「擇善而從，不善而改」，所謂「寓褒貶、別善惡」。這是他值得我們讚嘆的，我們讚嘆讚嘆;這並不是講是講非，因為有的人已經都過去了。好像這個關公，是幾千年以前的人，這按表面上來看，我們讚嘆他，他也不知道;我們毀謗他，他也不知道;按著一般的人來看，是這樣的。可是實際上，說是他不知道，他都有他的這種靈性，他是天地的精英，是古今中外的一股正氣，所以嘛，我們現在讚嘆他，他也知道;我們毀謗他，他還是知道;因為這個不是「人死如燈滅」-人死了就沒有了。
我們讚嘆他和毀謗他，是根據什麼說呢?就根據我們所見所聞，對他的品性、他的人格，我們來說幾句批評的公道話。因為這樣子，所以這個文章都是我擬的，周老師寫的;那麼在書上你找不著，沒有什麼歷史書上可以找得著的。方才有一位吳同學和林同學走的時候說：「您們什麼時候講經哪?」我說：「現在就講啊!」他說：「那不是就盡講歷史嗎?」這不是歷史!我們這本書的名字叫什麼呢?叫水鏡回天錄，在水裡頭的「水中的月」、「鏡中的花」，希望能把人心挽回來，喚醒了──喚醒人心。但是這種的工作就像什麼呢?就像「水中的月、鏡中的花」，只可以有這麼一個期望，能不能達到，這不管了，是這個意思，所以我們這兒講這個水鏡回天錄。
水鏡回天錄的宗旨像什麼呢，就像春秋史;春秋就是「寓褒貶、別善惡」的。正因為春秋文字太深了，有的時候一個字就代表很多的字，時間太久啦，人看見了也不懂。所以我現在擬一篇短短的文章，然後用八句四個字的「贊」來說一說，最後再用八句的「偈頌」來說一說：說明白這個人的個性、人格、品德、學識，或者他一切所長。他的長處我們給他提出來，值得我們紀念的也提出來說一說;他的短處是什麼，我們也要說一說。這個古今中外的人物，我們都來給他下一個評價，說他們是怎麼回事。所以我們講的東西是沒有一定的，因為你在書本裡頭找不著的，這是我們新寫出來的。我這個沒有什麼學問的人，寫一篇很淺顯的這麼幾句小文章，這個短引，來說一說古今中外這些個偉人哲士。
這一次說的就是這「憶漢壽亭侯」。壽亭侯，是關公一個封號;他是在漢朝時給封作一個漢壽亭侯。那麼關雲長，好像有一位楊果新就讀成關雲長。他已經長那麼長的鬍子了，還長得出?可以不可以再長長一點了?你說呢?他已經夠長的鬍子，還要再長長一點，不可以的!那個時候它已經就很長了。我在東北哈爾濱那兒遇到一位也是長鬍子，也是姓關，也山西人，叫關西山，這位老人也是鬍子大約有兩尺半那麼長。北方是炕，他坐在炕上，那鬍子還在炕上長出有三、四寸，他弄一個袋子帶著，拿這鬍子當寶貝這麼樣兒。可是他那鬍子不是黑的，那鬍子是有點斑白的，所以沒有關雲長那個鬍子那麼美;關雲長叫「美髯公」，「美髯公」就是他鬍子太美了。可是面目很可怖的，面目是紅色的，喔，像個紅臉的妖精似的!
關公名羽，字雲長，漢朝末年山西解縣人。他力氣大，武功強。漢靈帝末年，黃巾賊作亂，天下大亂，各地的英雄豪傑蜂湧而起，各占一方，互不相讓，形成割據的局勢。這時，劉備、關羽、張飛三人，因為志同道合，志趣相投，遂在桃園結拜為異姓兄弟，發願共同挑起恢復漢室江山的責任。
那麼這位關公一生就是講一個義氣，最講義氣，不合乎道義他是不做的。他講道義是從什麼地方得來的呢?是在春秋上得來的。春秋也是講大義的，所以春秋這部書對我們人的影響力很大的，好像中國的忠臣，多數都歡喜讀春秋。在中國漢朝末的時候，中國就分成三國，﹁三國﹂是什麼呢?就是蜀、魏、吳。蜀、魏、吳當時都是獨立的，那麼蜀就想要把魏和吳都吞了，魏就想把蜀和吳吞了，吳就想把魏、蜀吞了;互相都想要大魚吃小魚。可是結果那時誰也沒吃了誰，因為都是半斤八兩，這個魚都差不多的。
那麼當時的情形就是「桃園結義」，這三個人是很突出的。這三個人其中最令人崇拜的和敬仰的是誰呢?就是這個「其為雲長將軍乎?」這大約就是關雲長。關雲長是令人很佩服的，這位將軍是紅臉的，他對國家最忠心，對他的結拜哥哥劉備也最忠心，也最講義氣，所以說「其為雲長將軍乎?」他為人忠心耿耿;他「大義參天」，他的義氣和天地並立的;他「為公忘私」，只知道有公，不知道有私;他「身不二色」，一生最不犯色的，就是他不要兩個太太，不接近兩個女人，沒有親近過兩個女人，所以「身不二色」。關公最注重的是春秋這部書的氣節。當他在曹營保護兩位皇嫂時，這兩位皇嫂糜夫人和甘夫人，相貌都很美麗的。曹操想破壞關公的人格，故意將他和兩位美貌的夫人軟禁在同一間房裡。可是，關公陪著在那兒給她們作伴，雖然在一個房子裡頭，他晚上甚至也不睡覺，晚間秉燭達旦苦讀春秋;「秉燭達旦」，就是晚上在那個地方點著燈不睡覺。晚上不睡覺，他大約白天睡了，這不用問;或者他晚上坐單的，在那裡坐著睡，看看書，眼睛疲倦了就睡著了，這樣子，所以那個燭還是點著到天明。由這個地方看，關公那種節操很值得人尊敬。由於他的重義輕色，曹操奸計想要來破壞他的人格，想不到破壞不成，反而更幫助他的人格，令人更佩服他(注1)。
關公的相貌長得儀表堂堂，傳說他「髯長二尺，臉色如棗，臥蠶眉，丹鳳眼」。他生的相貌有「臥蠶眉」，眉像一條蠶似的，在那兒趴著的那個樣子;「丹鳳眼」，他的眼睛就像鳳眼似的，那個鳳眼有點長，長一點，但是看著很好看的：這些都是出貴的相。
現在沒有人看見龍，沒有看見鳳，不能就說這是沒有的。孟子說：「麒麟之於走獸，鳳凰之于飛鳥，泰山之於丘垤」(注2)，都是一樣的，都是動物中比較特出的。那麼聖人和老百姓也是一樣的，只是聖人是人類中的傑出者一樣，沒什麼稀奇。所以古人是見過龍鳳的，我們現在沒有看見，不能說人人都沒看見，只可以說我們沒看見;過去的人是有看見的。那麼就現在的人也是會有看見的，不過看見的人，他就不會像我們沒有看見的人那麼稀奇而大驚小怪，就是看見也不覺得怎麼樣。那個龍是一種神物，牠能隱能顯、能大能小的。這個鳳，或者你看就像那個野雞，有這麼長的尾巴的野雞;鳳凰就是雞的一種，大約很特別的雞的樣子就叫鳳凰。或許你們都不注意，他們巫醫叫小雞子就叫鳳凰，說：「你要給他什麼吃啊?」他們會說：「要一隻鳳凰。」鳳凰就是雞。雞裡頭就出鳳凰，所以你養多一些雞，會看見鳳凰的!好像紐約那兒有一位火雞大王，你看那火雞大王那個樣子，你們沒有注意看，他就像一隻雞，是一樣一樣的!他為什麼那個樣子呢?那就是以前他盡吃火雞，吃得完了，今生自己還那火雞的樣子不變。因為人盡吃火雞，那麼現在火雞牠要做人，又要吃那些人變的火雞了。
你說：「你講這個有什麼根據?」「那你剛才講的關公在那個紅水裡洗臉，他也就變成紅臉了。那河究竟在什麼地方?那個紅水現在還有沒有呢?要是沒有，那怎麼就他洗臉的時候是紅水，以後那紅水就沒有了?要有的話，現在又有誰把臉洗紅了呢?」這都是問題。這個鳳和雞都叫鳳凰，只是鳳比那個雞長得漂亮一點。說這個「鶴立雞群」，那個鳳凰在雞裡頭，牠也就是一個最有力量的一隻雞，並不是其它的。你看雞的眼睛都生得很漂亮的，所以「丹鳳眼」很漂亮的;丹鳳是那種赤鳳，也是紅色的鳳凰。紅色的鳳凰是什麼呢?就是那個公雞;你看公雞的樣子，公雞的眼睛生得也都很好看的嘛!
關公臉紅似棗，他赤臉;這個赤臉是一種特徵，他出貴的地方。他的鬍子很長的、很美麗的，他也很愛惜他的鬍子。所以說他「赤臉美髯」。
他「浩氣凜然」，他有一股充沛的浩然正氣，令人一看見就覺得有威可畏的樣子。他是人間的一個模範、人間一個好榜樣。他被封為壽亭侯。他的正氣及大義，即使是千萬年後，都令人敬佩、懷念不已。
贊曰
三國時代，英雄輩出：三國那時候很多英雄，有什麼張飛啊、趙雲啊，還有這個關帝公哪，連諸葛亮，這都是英雄。
南陽諸葛，歸命皇叔：諸葛亮這個英雄也是不簡單的!你看諸葛亮，雖然他是個文人，可是那些英雄還都被他支配;但他們都效忠於劉皇叔，效忠劉備。
大義將軍，刮骨療毒：這個關公是最有義氣的。他曾經被流箭擊中，後來雖然創傷癒合，可是每到了陰雨季節，骨頭時時就會隱隱酸痛。名醫華佗看了後說：「這是箭頭有毒，毒直透入骨，如不早點醫治，這條手臂就沒有用了。」關公聽了，面不改色伸出手臂讓華佗動手術。華佗取了尖刀，割開他的皮肉，用刀刮骨，颳得窸窣有聲，旁邊的人都嚇得不敢看(注3)。
談笑自若，奇哉丈夫：你看他的忍耐心有多大!能以這個也不用什麼綁著，也不用躺到病床上，就是在那兒喝酒吃肉、下棋，談笑自若。所以他是很出奇的一個人!
又說偈曰
這都是我說的，不是你說的。這個文章也是我寫的，這個偈頌都是我說的，因為有一些人不知道，我今天要特別地要聲明。我說得對不對，你們要是覺得不對，再請你們來指教指教;要是對，不妨就聽一聽。
天地正氣產奇英：這是一股天地的正氣，才生出這樣一位英雄豪傑。
忠心報國鬼神驚：他就是一股正氣，也是大義，以這種忠肝義膽的心來報效國家，想要救國，弔民伐罪。這種正氣大義，連鬼神都動容。
春秋大義充宇宙：春秋上所講的那種氣節，那種節操、大義，充滿了宇宙。
品節清高若日星：他的品格和節操，都是非常清高的，就像太陽、星星那麼光明。
巍巍道氣垂今古：他的這種很偉大的道德氣概、精神，自古都有人尊重他，直到現在也是人人都尊重關公。他的這種道德氣概、這種很偉大的精神、這種道氣，「垂今古」，古今都有。好像現在也是人人都尊重關公。
蕩蕩胸懷滿乾坤：他的心胸裡頭乾乾淨淨的，很平坦的、很廣大的，充滿天地那樣子。
富貴威武難移志：就無論用什麼富貴來誘惑他，用威武來壓迫他，他都不改變他的志願;他都是那樣志願不改，那麼始終如一。
中外傑出第一人：在中國和外國，我們來研究研究這一些的偉人哲士，這個關帝公也是一個沒有人可以和他比的，他是第一人。那麼其餘的人比起他來有不同的地方，他有的只是個義氣，「第一忠義」;其它人的第一呢?那是另外的，或者這個另外一種的第一，就不是忠義了。忠義裡頭，他是第一的，義薄雲天。
注1：三國演義第二十五回：操欲亂其君臣之禮，使關公與二嫂共處一室。
注2：孟子公孫丑上：麒麟之於走獸，鳳凰之于飛鳥，泰山之於丘垤，河海之於行潦：類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃。自生民以來，未有盛於孔子也。
注3：三國志蜀書六：羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：「矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。」羽便伸臂令醫劈之，時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
附註：有關張飛、諸葛亮忠貞為國的德行，還有曹操的奸詐，請見本書三四一頁「張翼德」、三五三頁「諸葛亮」、二七一頁「曹操」。