淨界法師
智者大師他提出了一種觀心法門，其實它不是約心觀佛，它所有的法門都是要會歸到心性的。我們看智者大師的思想啊，他認為人不能只是修善念，你要把善念提升到善根。比方說：我今天拿財物去布施，這個叫善念，因為這是一種善的行為嘛，但是善念是一種向外攀緣的、是一種情感性的作用;但是當我們是假借布施，去啟發我們一種布施的一種概念，我們養成一種布施的觀念——借相修心，養成一種布施的觀念的時候，那就是一種善根了。善念是生滅法，善根是不生滅法，布施如此，一切法都是如此。
比方說念佛，念佛也有兩種人：一種人是以善念來念佛，一種人是以善根來念佛。什麼叫做以善念來念佛呢?這個善念，它是情緒化的、生滅心的，因為他攀緣外相嘛。你看有些人他遇到痛苦的時候，他才想到佛號，所以佛號在他的生命當中的角色呢，只是他因為痛苦的刺激，他才知道要皈依阿彌陀佛——善念!當他順境的時候，他享受在快樂的感受當中，他不需要佛號，因為他這個佛號是生滅性的。當然，佛陀的功德是圓滿的，當你要求糖果的時候，佛陀會給你糖果;當你要求寶石的時候，佛陀會給你寶石;當你要求是摩尼寶珠的時候，佛陀就會把摩尼寶珠拿出來，佛陀的心情是所求如願!
所以，同樣一句佛號，每一個人的心態不同，會產生不同的結果。當你念這句佛號的時候，你是有堅定的觀照力、誓願力，你是恆常存在，不管順境、逆境，你往生的心、成佛的心是不會改變的!因為你的心，是從內心發出來的，不是受外境的感受的刺激。你記得一個觀念：只要你做的一件事情，你是由內而外的——從道理的理解而發出來的，這個叫做善根;你做一件事情，只要是從外面刺激你的，你才去做的，這個叫做善念。善念的力量，只能夠給你人天的福報;善根才能夠達到出世的解脫!
從這個地方，我們看到智者大師，他提出的一種善念跟善根的思想。當然這個地方影響後世，也是產生很大的影響，我們都知道蕅益大師是深受智者大師的影響的。
——淨界法師 彌陀要解精華導讀05