善名流布，是說能真實地這樣做的人，他的善名會得到廣泛地深遠地流傳。流是流傳，是橫向、前後上下；布是分布，是縱向、左右周圍。
善名流布對修行人有什麼好處？有什麼保障？我們看過去的書籍中有這樣的例子，說去某地找一個什麼人很容易就能找到，現在我們去某個地方找一個人，如果沒有非常確切的信息，恐怕找起來象大海撈針。為什麼這樣？就是因為你找的這個人不是名人，他沒有名氣，不被知道，所以你找不到他。於是學生找不到老師，老師找不到學生，最後都得是老師主動去找學生，然後學生很牛，還要對老師考核，認可你了勉強聽一聽，哪裡聽不順耳了，轉身就走人了，這就是現在人的毛病。
所以現在人的毛病就是心浮氣躁，這個心和這個社會一樣浮躁不安，這樣的環境這樣的心，不適合學習，不適合進修，不適合修行。但是時代已經來到對所有投生在這階段的人都有這樣影響的時期了，我們該怎麼辦？我們的生死大事怎麼辦？如果環境不合適修行，我們就不修了嗎？如果條件不具足，我不能去行這個善，那麼我就不去做這個善了？
有一日，我去某寺院遇到一位居士張姓大姨，她老伴去世的時候，沒做通知就有十六位出家僧去為他助念。為什麼會這樣？因為這一家篤信佛教，十餘年來對出家、在家的同修師傅的支持是有目共睹的。很多人都拿他們家當自己家，進屋就吃飯，累了就去睡覺，他們真地把這個自己的小家當成是大家的家，大家也把他們當成了自己的親人。沒做通知能有十六位出家僧人到場助念，這是對很多人的一個極大的諷刺啊！
在佛教中的菩薩戒里，有一大部分叫饒益有情戒，什麼意思？也就是說如果你受了菩薩戒，那麼在四十里範圍內所有的佛事你都要參與。有人來向你乞討，你只要有必須得給，就算他在你前面晃過十次，和你要了十次，你只要還有就必須給。菩薩戒就是這樣，遇到機緣成熟的人必須要救，必須去幫助。遇到想學的人，只要真地想學，就必須去幫助，必須去教授，這就是菩薩戒。
我們現在能遇到這樣的人已經越來越少了，就像世尊住世的時候，魔王請世尊提早入滅的一個理由就是：沒有人向你請法了。這句話當代的淨空老法師也這樣說，有人願意學就多呆一段時間，沒有人願意學了就早些回去。古往的大德也都是這樣，大眾不懂得請法，沒有人請法了就可以走了。如果有人請法，那麼他必須要把這個教授解答完畢才能入滅。古大德遵循的也是這菩薩戒中的饒益有情戒的部分。
就像過去和大家分享過虛雲長老的例子。在虛雲長老後期的時候，常常犯舊疾，自己躺在床上哎呦哎呦地叫喚。等有人來請法了，他馬上坐起來，和來人仔細地講，幾個小時不動一下，等人走了，馬上又趟在那裡接著叫喚。這才是真正的大德，眾生的慧業是最高最上的事情，其他所有東西都不能影響這一個，就算自己病體沉疴，依然可以巍巍不動地講法，就像世尊入滅前一樣啊！
能真正地饒益眾生、利益眾生，這個人的善名才能得以流布，真正地利益眾生，就已經在行六度，就已經是在行菩薩道了。所以善名流布表面上是說有個好名聲在世間流傳，但是實際是他在世間躬行菩薩道，得到廣泛地認可啊！能恆常地在人世間行菩薩道，這是多大的一個保障啊！就差三不退轉了。
摘自人間天《佛說十善業道經略說》