下面舉《觀無量壽佛經》裡面一段話，五逆十惡之人，他臨命終時應該到哪裡去?到三惡道。
真的造了「五逆十惡」，是惡道裡面的地獄道。
「五逆」：殺父親，殺母親，殺老師(阿羅漢是老師)，出佛身血，破和合僧。我們有沒有做?做了自己不知道。怎麼做了?
「五逆」當中「破和合僧」，出家人都不例外，我的這個法門好，你的法門不好，也就是自贊毀他，對一切學佛的人沒有放在眼裡、沒有尊重的心。這是什麼罪?你在做樣子教化一切眾生，讓一切眾生瞧不起佛法、瞧不起出家人，對佛法、對出家人起分別心，失去恭敬心，這叫「破和合僧」。
「破和合僧」的反面是什麼?是「僧贊僧」。
今天這個世界動亂，動亂的程度，過去歷史上從來沒有過的。我們生在這個時代，兒女不孝父母、瞧不起父母，學生不敬老師，也瞧不起老師，心浮氣躁，貢高我慢，不知不覺他就造了「五逆十惡」，嚴重的，墮無間地獄;次一等的，墮大地獄;再次一等的，墮小地獄。不知道有多少人。
我們學佛，《大方廣佛華嚴經》善財童子，五十三位菩薩給我們做榜樣。這五十三位善知識，每個人修的法門不一樣，你去看，互相讚嘆，自己謙卑，我的三學「戒定慧」修得不好，我只選擇念佛法門;其他的法師善知識都比我好，我不如他們，誰說的?善財童子說的。第一位善知識是什麼人?傳的什麼法?吉祥雲比丘，修「般舟三昧」，「般舟三昧」就是專修「信願持名」。我們這個法門，五十三參，第一參是淨土法門。善友，吉祥雲比丘，八十卷經裡面稱「德雲比丘」。貞元翻譯的四十卷，吉祥雲比丘是一個人，翻譯翻的不一樣。「德雲」就是「吉祥雲」，「吉祥雲」就是「德雲」，我們要知道。跟這個地方所說的相應，「持名念佛，諸佛本懷」，善財童子五十三參第一參，以他開始，「信願持名」。
到最後一參——第五十三參，你看一個頭、一個尾，五十三參，第五十三位善知識——普賢菩薩，他怎樣教善財童子?「十大願王導歸極樂」。他把善財童子送到極樂世界去見阿彌陀佛了。我講《華嚴經》講到這個地方，才真正回頭接受淨土法門。以前不接受，雖然淨土「五經一論」我都講過，我不修這個法門，我還是走「廣學多聞」，走這個路子。幾十年來廣學多聞沒把握，搖搖晃晃的，年歲也大了，再要這樣下去往生沒把握，怎麼辦?放下萬緣。《金剛經》上說的，「法尚應舍，何況非法」，佛法、世間法統統放下，學海賢老和尚「信願持名」，專求淨土，沒有第二個念頭了，回過頭來。
這裡舉的例子，這臨終的人，最後臨終遇到善友，勸他念佛法門。為什麼勸他念佛?其它的都不必講了。他還能聽經嗎?還能研究經教嗎?不能了，只有一句佛號，有信、有願他就能往生。即使是「五逆十惡」也能往生，往生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，沒有例外，他就成道，等於法身菩薩，得到法身菩薩同等的待遇，不可思議。
所以善友說，「汝若不能念」，這個「念」是觀想，前面的十五觀都不行，最後第十六，十六是「持名」。
教他「彼佛者，應稱無量壽佛」。不能用觀想、觀像，都不能用，就用「持名」，「信願持名」，念阿彌陀佛。「無量壽佛」就是阿彌陀佛。
「如是至心」，這說真心，不夾雜妄念，遠離、分別、執著，一心稱名。
「令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中」。每一念，這一聲佛號。
「除八十億劫生死之罪」。你念了十聲佛號，咽氣了，那就是除八百億劫生死之罪，這就是念佛功德，這就是念佛的好處，所以能順利往生，往生沒有痛苦。
「命終之時」。這個人往生了。
「見金蓮花，猶如日輪」。「日輪」什麼意思?放光，金色金光。
「住其人前」，這個臨終的人他看到了，就在他面前，阿彌陀佛接引他往生。
你看，「即得往生極樂世界」。念老這段文字當中引經據典，不是隨便說的，是釋迦牟尼佛所說的。
【解】經雲臨終不能觀佛，但仍能念佛名號，是顯持名之法，實為至易也。
臨終時候觀想不行，他不能作觀，痛苦逼迫著他，教他念佛行、帶他念佛好，這叫「助念」。所以能念佛名號，「是顯持名之法，實為至易」。「信願持名」這四個字，沒有比這個更容易的，沒有比這個更穩當的，沒有比這個更簡單的。這個時候，臨命終最後一念，我們要用這個方法，這個方法太好了。
【解】臨終易念，因得往生，是為至穩也。
別的法門靠不住，這個法門穩當。
【解】「於念念中，除八十億劫生死之罪。」是為至頓也。
頓是頓超，很短的時間你就成功了。
【解】五逆十惡之人，臨終十念即得往生，帶業凡夫，頓齊補處，是為至圓也。
圓滿到極處，你不是小成就，你是大成就。大到什麼程度?讓一般人不敢想像，讓一般人不能相信。這個時候勸你一定要信佛，不能信一般人，一般人智慧、德能、相好一切的一切，都不能跟佛相比。我們聽佛的話，還是聽一般人的話，這是關鍵的所在。這個地方不能錯，一錯那就完全錯了，你就又在六道裡頭搞輪迴了。
這一墮惡道，佛在經上告訴我們，你在三途，三途裡頭輪迴多少次?多長的時間?五千劫。你怕不怕?你這一錯了，臨終一念、最後一念不是念佛，是業障現前，這一下，就要耽誤五千劫的時間得人身，遇佛法，這還得了嗎?!決定不能錯了。
「五逆十惡」，臨命終時十念、一念就能往生。往生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，這就是「頓齊補處」。
「補處」是什麼?等覺菩薩，不是你修的，你要修成要經無量劫。不是你修的，怎麼得來的?阿彌陀佛四十八願加持你，讓你得到，所以你還是帶業凡夫，生「凡聖同居土」下下品往生，可是你到極樂世界的享受，你的智慧、神通、道力一切享受跟等覺菩薩平等，這叫「頓齊補處」。沒人相信，天下哪有這麼便宜的事情?!真有。誰得到了?相信的人得到了，真乾的人得到了。就是一個「信」，一個「願」。「願」就真乾;「信」，不懷疑，真成就了。
所以我在八十五歲以後，我發了願，我這一生講經就講這一部經，為什麼?這一部經是大圓滿經，釋迦牟尼佛當年在世四十九年所說的一切經，再推而廣之，十方三世一切如來所說的一切經都在這裡，這一部就是;再濃縮一句佛號，一句「阿彌陀佛」就是。真搞清楚、搞明白了，不再拐彎抹角了，一直下去就到了，非常快速。