無明本無，無明怎麼產生？是你迷了才有，你要覺悟，沒有。從無明起的枝枝葉葉是什麼？十法界依正莊嚴是無明的枝葉。根本沒有，哪來的枝葉？所以十法界依正莊嚴是一場夢。你的心偏在善的一面，美夢，夢到什麼？天堂。偏到不善的一面就做惡夢，惡夢是什麼？惡夢是餓鬼、畜生、地獄，是一場夢而已。所以告訴你，你真明白，放下就是，何必天天想夢！想夢，永遠在夢中不能出來，醒不過來。不想了，不想慢慢夢就沒有了，醒過來了。佛給我們說，諸佛菩薩、法身菩薩，他們是已經醒過來的人，六道十法界的眾生還沒有醒過來，還在作夢，這是事實真相。
所以一定要知道，「達妄本空」，達是通達明了，十法界依正莊嚴是妄，本空什麼？當體即空，不是將來，就是現在，確確實實不可得。彌勒菩薩告訴我們，這個生滅，一彈指三百二十兆次的生滅，你能掌握住嗎？不可能。這就是達妄本空，「真性自顯」，只要知道一切現象，十法界依正莊嚴了不可得，自性就現前。為什麼？那個妄，妄就是煩惱，它不起作用，它的能量失掉了，自性的功德就現前。所以它能見性，就是經題上那個覺，覺就是明心見性。要怎樣覺？要清淨，要平等。清淨，決定沒有虛妄的執著；平等，決定沒有虛妄的分別，他就覺悟了。
我們今天不能覺悟，就是一個，有分別、有執著，這兩種毛病習氣非常濃厚，去不掉。自己一定有高度警覺，去不掉就繼續搞輪迴，佛也幫不上忙，阿彌陀佛再慈悲，幫不上忙。念佛，為什麼有人念佛見佛有很好的境界？有人念佛念了幾十年，什麼境界也沒有，愈念愈煩惱，愈念愈沒有信心，什麼原因？沒放下，就是妄想分別執著不肯放下。你能放下一分，你就得一分智慧，得一分利益；放下兩分，得兩分利益，兩分自在，不能不知道。
念老說，「此即知無之要義」，知無兩個字太重要了。知無就是什麼？知道一切法都不存在，都是作夢。希望大家把現實環境看作夢境，你心就解脫了。你得到東西不歡喜，因為空的；你失掉東西不懊惱，假的，根本就沒有這東西存在。作如夢中觀，常常想著把現實環境，我在作夢，知道在夢中，不但夢中所有一切不存在，幻相，我身體也不存在，也是個假相，統統不可得。這怎麼樣？心就靜了，就定了，浮躁的毛病就沒有，智慧就開了。常常作如夢幻泡影觀，《金剛經》上教給我們的，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。一切有為法包括十法界依正莊嚴，統統是有為法，我們能夠這樣看法、這樣想法，就對了，與菩提涅盤就愈來愈接近。所以知無。二零一二淨土大經科注（第四三七集）