口業警示集
第八章 學會說話
七 規勸謹記
1 勸可勸者
○末法時世，邪魔外道，不勝其多……今之此種，到處皆是，而無目之人，如蠅逐臭，樂不可支，亦只可隨他去了。何以故，彼之勢盛人眾，倘按實說，不有明禍，必有暗禍，勸人亦只可勸其可勸者耳。彼已喪心病狂，勸之必致反噬①。 (《印光法師文鈔續編卷上·復楊樹枝書四》)
註：①噬(shì是)：咬。
2 無第三者
○菩薩戒在十重戒里專門有一條戒，不說四眾過戒。說四眾過是犯波羅夷呀!斷頭罪呀!但是如果你對出家師父確實覺得他犯了不如法的，你可以私下裡跟他談，那是以慈悲心好心勸勉他，能夠規過勸諫，這是可以的。那是私下，你不能當著大眾的面宣揚他怎麼怎麼樣。所以一定要注意這一點。 (大安法師《阿彌陀佛四十八大願講記·答問》)
○人有過失或素相親厚，欲其改悟，只宜於僻靜處，面與其人，委曲言之，出我之口，入彼之耳，方是相愛相成之意。切勿向他人揚聲不已，或對眾而責，彼必不樂，且或強辯不從。如此不惟失忠厚之道，亦斂怨招禍之端也。 (《集善錄·慎言》)
3 先美其長
○龍樹菩薩在《親友書》裡面說：「佛說三種語，人美實虛言，猶如蜜花糞，棄後可行前。」佛說語言可分三種：一是美語，二是實語，三是虛言。美語如蜜，實語如花，虛言如糞。所以對虛言、諂媚拍馬屁等話，應該把它當成糞一樣棄掉。說話時，包括引導他人、教化他人，一定要用美語、實語。美語是讚揚他人的功德，讚揚功德不是拍馬屁;虛言才是所謂的拍馬屁。那種憑空捏造的無稽之談，妄說他人有什麼什麼德，才是拍馬屁。
世間的每一個人都不可能一點德都沒有，只是不說他的過失部分，實話實說他的功德部分，這是美語。如蜂蜜一樣甜美，別人就會非常喜歡聽，心裡也會高興，「這人怎麼這麼好啊，老說我好」。其實人心是很軟的，你就跟他說：「你這個人一看就是個好人。」他就高興了，就這麼一句話，馬上就把人給說動了。但是不要說虛言，要實事求是地說。看他有什麼德，從德的方面去說，說美語讓他高興，而且又不失為實語。
怎麼說實語呢?比如說，你有如此如此之德，但有一件事你如果做到了，那你肯定是很了不起的，那是什麼呢?你該做什麼，不該做什麼……，把正確的取捨之理適當地給他講一下，他就會覺得做到了這一點會變得更加完善，他焉能不接受啊?他一高興就會聽進去，就會真的去做，這就是實語。但也不要只說實語不說美語。
順便說一種現象，有的人總是挑別人的毛病，說「這個不好，那個不好……」然後還有掩蓋錯誤的法子：「我這個人說話就是直，不會說話，對不起。」說實話，他挑別人的毛病是很直，但他說別人的功德卻從來不直，他看不到別人的功德，這是有偏心的，不能叫直，叫偏。其實你把他的功德部分直言直語說出來，他的過失你不說，然後適當地給他指出一個取捨之理。若又看到其有什麼過失，再重點地給他指出幾個……，如此反覆，過了一年半載，他大部分地過失就會不見了，這不就是你的功德嗎? (夏壩仁波切《欲求解脫勇士之心寶》)
○凡勸人，不可遽①指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉;容其所不及，而諒其所不能，恕其所不知，而體其所不欲;隨事講說，隨時開導。彼樂接引之誠，而喜於所好;感督責之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進者。 (《格言別錄》)
註：①遽(jù據)：匆忙;急。
點我打賞