口業警示集
第八章學會說話
五恰當好處
○總是說很多毫無意義的話，會產生很多貪嗔痴等錯亂之心。說話應謹慎，而且不能太多。該說的一字不漏，不該說的一句不說，要學會「言適當」。(夏壩仁波切講授《欲求解脫勇士之心寶》)
○子曰：「可與言而不與之言，失人①;不可與言而與言，失言②。知者③不失人，亦不失言。」
【譯白】孔子說：「可以說話但不和他說，就失人了;不必說話卻說了，就失言了。唯有智者既不失人也不失言。」(《四書五經·論語》衛靈公篇第十五)
註：①失人：失去朋友。②失言：因不注意而說出不適當或不應說的話。③知者：知，通智;知者，即智者。
○孔子曰：「言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽①。」更是告訴我們說話的時機要拿捏好外，也當察言觀色;該說話的時候要說;不該說話之時，當三緘其口。說與不說之間，需要極大的智慧與勇氣，要學習能適時的說出一句「得體的話」，能及時打住一句「不該說的話」，並且時時提醒自己，說話當厚道，要有口德。(見炳法師《說話的藝術》《中台山》月刊72期)
註：①孔子說：「還未輪到他說話的時候就忙著發言，這叫做急躁;有人向他提出問題，他偏不肯直說，這叫做隱瞞;不觀察他人的臉色，就妄發議論，這叫瞎眼。」(演蓮法師《安士全書》譯白)
○俗語言：「點到為止，遊刃有餘，寧可不夠，不要過頭。」在言說中，要能知應對進退，一切適中合宜，則為人處世方能圓滿，俗諦圓融。(見旆法師《立言與人生》，《中台山》月刊72期)
○周威烈王十八年，晉國大夫魏斯攻克了中山國(今直隸定州)，並派兒子子擊去駐守。魏斯是派樂羊去攻打中山，打下中山之後，便把它封給了自己的兒子子擊。
魏斯問他的屬下說：「我是個怎麼樣的主子?」眾人都答道「是仁君」。但有個叫任座的人卻說：「您取得中山之後，不把它封給弟弟，而封給兒子，怎麼是仁君呢?」魏斯聽後，勃然大怒。任座見狀，急忙離席而去。魏斯接著又問翟璜，翟璜回答說「是仁君」。魏斯問道：「憑什麼說我是仁君呢?」翟璜答道：「只有主子仁德，屬下才敢直言無隱，適才任座說話就毫無隱諱，由此便可以知道主子是仁君。」魏斯聽了，極為高興，便讓翟璜召回任座，並親自趨前迎接，待為上賓。
翟璜與魏斯的這段對話，讓人不禁想起唐朝長孫皇后與唐太宗的一段佳話，兩者有著異曲同工之妙。一天，唐太宗下了朝，回到後宮，怒氣沖沖地自言自語道：「真該殺掉這個莊稼漢。」長孫皇后問道：「是誰啊?」太宗道：「魏徵這老兒，總是當廷讓我難堪。」皇后轉身進內屋，片刻後，身著禮服，出現在太宗面前。太宗吃驚地問皇后到底是怎麼回事?長孫皇后答道：「臣妾聽聞說，君主英明，臣下就正直，如今魏徵耿直敢諫(jiàn見)，正是因為陛下英明啊!所以要很鄭重的向明君道賀。」太宗終於由瞋而喜。
話，人人會說，但是否說得恰當，能否達到說話的效果，就非人人所能了。所以說話的學問很大，要懂得「時然後言①」，以及「不失言」、「不失人」的道理。若要能把話說到人的心坎里，產生共鳴、感動的力量，就更需要學會說話的藝術了。(方璞《鑑往知來─說話的藝術》，《明倫月刊》416期)
註：①時然後言：出自《論語》，意為當說則說。