我們再看下面念老的註解，「以上乃就頓漸二教而判。若依賢首小、始、終、頓、圓五教，以判本經教相」，賢首立五教，「古今中外淨宗諸大德，雖因機緣不同」，機是根性，每個人的根機不相同，每個人的緣分也不相同，所以諸家判教也不完全相同，「而稍異其辭，而其實旨」，真實的旨趣、宗旨，「莫不以本經不但實屬圓頓教」，實是真實，在五教裡頭它屬於圓教，它屬於頓教，不但真正是屬於圓頓，「且為頓中之頓，圓中之圓也。」頓中、圓中都達到究竟圓滿，換句話說，在所有一切經教裡頭，再也找不出跟這個經相同的純頓、純圓，再找不到了。那我們就曉得，世尊留下來的經教，這一部《大藏經》，我們在這一部《大藏經》裡頭挑選一部，挑什麼?如果不是選《阿彌陀經》，決定就是選《無量壽經》。煩惱障重的人選《阿彌陀經》，所知障重的人選《無量壽經》，這就是根性不一樣。煩惱重著重在定，定能幫助你斷煩惱，《彌陀經》簡單，能幫助你證得念佛三昧。所知障重的人，那就得打破砂鍋問到底，非得搞清楚、搞明白，我才會相信，不清楚、不明白，這信很難生，這個經講得透徹、講得明了，尤其是黃念祖老居士的集注，破我們的所知障。所知障破了智慧現前，煩惱障破了一心不亂現前。所以這個經頓中之頓、圓中之圓。
二零一四淨土大經科注(第四十三集)2014/5/2香港佛陀教育協會檔名：02-041-0043