我們在《華嚴經》學習過程當中，知道這樁事情不能說真有，也不能說真無，非有非無，有 無二邊都說不上。你說它沒有，菩薩確實不起心、不動念，但是無始無明的習氣在，習氣不 好懂，古大德的比喻好，讓我們體會到什麼叫習氣。古大德用酒瓶來比喻，酒瓶盛酒，把酒 倒掉倒乾淨，用乾布去擦，擦乾淨了，酒一滴都沒有了，聞聞還有味道，那個味道叫習氣。 有沒有辦法除?除不掉，怎麼擦聞起來還有味道。怎樣把這個習氣消除?你放在那裡不要去 理它，時間久了自然沒有了，所以說「此處用不得力」。法身菩薩修行跟我們不一樣，我們 是真的有東西修，他沒有，他一修就壞了，你修馬上就墮落，所以沒法子修，就是不理它。 那要多長的時間，習氣才能夠斷盡?我們一個酒瓶，酒瓶蓋子打開放在那個地方，大概有叄 個月，聞聞看可能就沒有了。如果是烈酒可能要半年，酒精就沒有，半年之後，你再聞聞看 沒有了，一百八十天，一般的酒應該也要一百天，味道就沒有。
所以習氣的濃淡，佛把它分為四十一個階級，叫四十一品，所以分作十住、十行、十迴向、 十地、等覺四十一個等級。習氣統統沒有了叫究竟圓滿佛，那就到第五十二個位次，或者是 從初住算起，四十二個位次，到四十二圓滿。圓滿，常寂光現前，不住在實報土，他住在常 寂光，跟自性圓滿的融入，是真入。這個入要曉得，初住就入了，入了帶習氣，帶得很濃; 等覺菩薩還帶習氣，帶得很薄;到第四十二個階級沒有習氣。常寂光雖然什麼都沒有，但是 你帶什麼也無所謂，為什麼?因為它是假的，它不是真的，常寂光就好像電影的銀幕一樣， 那是常寂光。你帶東西，那些銀幕的景觀、影像，那個沒有關係，根本就沒有染污。沒有染 污叫妄想，幻相，它不是真的，真的就會產生妨礙，它不是真的，所以它沒有妨礙。這才叫 「入諸無相定，見諸法寂靜」，像看電視，你看到底片，底片一張一張，從來沒有動過。