我們接著看下一句：
【算減則貧耗。多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。吉慶避之。惡星災之。】
這句講到，『算減』在哪一些地方會減損我們的壽命、福報?佛家整理成身、口、意三業，從這三個角度，我們常常去觀照自己。身：不殺、不盜、不邪淫。我們是修學大乘佛法，大乘佛法不只在行為當中不能犯，更要要求從心境當中不能犯。所以殺業，在心地上，是不惱害眾生。我們跟同仁一起相處，常常因為我們的行為讓他很難過、很痛苦，這個我們就犯了殺戒。
當然比方，你「善相勸」，勸他了，他很痛苦，這樣算不算犯殺戒?看情況。比方你勸他的時候很有控制的念頭，那這個在心上還是犯了殺戒，還是惱害眾生。假如他對你的信任夠，你是很誠懇勸他，他可能當下有點不舒服，但是等他冷靜了，他就會感謝你了;或者當他出現狀況了，他會想到，當初某某朋友給我講了，是對的。有個同仁講到，「我每一次去勸別人，好像感覺勸的時候太急了一點，可能沒有顧及到『規過於私室』。」
首先我們要思考一個點，我們要去勸人的時候，我們的是非邪正判斷能力正確了嗎?我們一學「善相勸，德皆建」，我要好好去勸別人。事實上，「見未真，勿輕言」，我們看這件事，可能只有站在我們的角度覺得這樣不妥，可是人家可能考慮是另外的角度，是我們沒看到的。所以勸人之前，首先要看我們的見解對不對。
第二，不要有好為人師的心態。其實我們冷靜看，假如我們連自己都管不好，我們看事會很準嗎?那很難保證。所以人最好先管好自己，自己的生活習慣都不好，我看我們去勸人，人家心理上先不接受了，「你的生活習慣都沒比我好，你還勸我?」所以正己才能化人。假如自己都沒有做出一個好修行的樣子，還常常想勸人，好為人師的比例重。為什麼?真修道人連剪指甲的時間都沒有。工夫用在用功、用在對治習氣，都覺得一天二十四小時不夠用，哪還有時間常看人不是、議論人是非?沒那個時間。真的真用功就會體會到真的都沒時間剪指甲了。當然還是要剪了，只是那種狀態，會覺得真的對治習氣不容易，得真下功夫。你要伏住妄念，不讀經、不念佛不可能伏得住，妄想可能愈來愈多，都有可能。
自己做好了，判斷又正確了，又能設身處地從對方去看這件事，用感同身受為他好的心去勸，人家容易接受。當然方式也要「怡吾色，柔吾聲」，要規過於私室。所以勸人，人家不能接受，一定還是要記住老祖宗的教誨，「行有不得，反求諸己」，這是身業。我們說不殺是不惱害眾生。念念為人著想，這個我執才會淡。