《俱舍論》十四曰：
『契經說：諸有苾芻稱我為師，不應飲酒，乃至極少如一茅端所沾酒量，亦不應飲。』
《梵網經》下曰：
『若佛子，故飲酒而生酒過失無量，若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手。何況自飲!』《大佛頂首楞嚴經》：
不餐酒、肉。以火淨食，無啖生氣。
《藥師琉璃光如來本願功德經》：
畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。
《大般涅槃經》：
酒為不善諸惡根本。若能除斷，則遠眾罪。
不食肉、不飲酒。五辛葷物，悉不食之。是故，其身無有臭穢。常為諸天、一切世人恭敬供養，尊重讚嘆。
《念住經》：
製酒、飲酒、令他飲之人，多轉生嚎叫地獄。
《宣說善惡經》：
今生飲酒後，久睡不醒;死後，轉生飲鐵液之地獄中。
《分辯善惡經》：
飲酒之人，將轉生飲銅液之地獄中，此間感受罪業之果報。
《佛說輪轉五道罪福報應經》：
喜飲酒醉，犯三十六失者，死墮沸屎泥犁之中。出生墮狌狌中，後還為人愚痴，生無所知。
《阿難問事佛吉凶經》：
亂酒無禮節，迷惑失人道。死入地獄中，洋銅沃其口。
《佛說罪業應報教化地獄經》：
復有眾生，或癲或狂，或痴或騃，不別好醜。何罪所致?
佛言：以前世時，坐飲酒醉亂犯三十六失。後得痴身，如似醉人。不識尊卑，不別好醜。八萬劫墮沸屎地獄，獄卒斬銼，求死不得，求生不得。五窮六極，長夜受苦。以坐貪酒過。受罪已，始得為人，癃殘跛蹇，為人之所憎嫉。行逢接他，橫事常無樂時。以酒過犯，故獲斯罪。
《長阿含經》之《善生經》第十二：
當知飲酒有六失：
一者失財，
二者生病，
三者斗諍，
四者惡名流布，
五者恚怒暴生，
六者智慧日損。
善生!若彼長者、長者子飲酒不已，其家產業，日日損減。
《分別善惡報應經》：複次，飲酒三十六過。其過云何?
複次，飲酒三十六過。其過云何?
一，資財散失。二，現多疾病。三，因興斗諍。四，增長殺害。
五，增長嗔恚。六，多不遂意。七，智慧漸寡。八，福德不增。
九，福德轉減。十，顯露秘密。十一，事業不成。十二，多增憂苦。
十三，諸根闇昧。十四，毀辱父母。十五，不敬沙門。十六，不信婆羅門。
十七，不尊敬佛。十八，不敬僧法。十九，親近惡友。二十，舍離善友。
二十一，棄捨飲食。二十二，形不隱密。二十三，淫慾熾盛。
二十四，眾人不悅。
二十五，多增語笑。二十六，父母不喜。二十七，眷屬嫌棄。二十八，受持非法。
二十九，遠離正法。三十，不敬賢善。三十一，違犯過非。三十二，遠離圓寂。
三十三，顛狂轉增。三十四，身心散亂。三十五，作惡放逸。
三十六，身謝命終，墮大地獄，受苦無窮。
---------《分別善惡報應經》
《大智度論》酒能破冷益身，令心歡喜，何以不飲?--飲酒三十五種過失
問曰：酒能破冷益身，令心歡喜，何以不飲?
答曰：益身甚少，所損甚多，是故不應飲。譬如美飲，其中雜毒，是何等毒?
如佛語難提迦優婆塞：酒有三十五失，何等三十五?
一者、現世財物虛竭，何以故?人飲酒醉，心無節限，用費無度故;
二者、眾病之門;三者、斗諍之本;四者、裸露無恥;五者、醜名惡聲，人所不敬;
六者、覆沒智慧;七者、應所得物而不得，已所得物而散失;八者、伏匿之事，盡向人說;
九者、種種事業，廢不成辦;十者、醉為愁本，何以故?醉中多失，醒已慚愧、憂愁;
十一者、身力轉少;十二者、身色壞;十三者、不知敬父;十四者、不知敬母;
十五者、不敬沙門;十六者、不敬婆羅門;十七者、不敬伯、叔及尊長，何以故?醉悶恍惚無所別故。
十八者、不尊敬佛;十九者、不敬法;二十者、不敬僧;
二十一者、朋黨惡人;二十二者、疏遠賢善;
二十三者、作破戒人;二十四者、無慚、無愧;二十五者、不守六情;二十六者、縱色放逸;
二十七者、人所憎惡，不喜見之;二十八者、貴重親屬，及諸知識所共擯棄;二十九者、行不善法;
三十者、棄捨善法;三十一者、明人、智士所不信用，何以故?酒放逸故;三十二者、遠離涅盤;
三十三者、種狂痴因緣;三十四者、身壞命終，墮惡道泥梨(即地獄);
三十五者、若得為人，所生之處，常當狂呆。如是等種種過失，是故不飲。
—— 龍樹菩薩《大智度論》