今天討論的是中輩三品往生的因行果報的情況。
那麼[佛告阿難及韋提希]，這是總明告命，當機者，[中品上生者]，這是辨定往生的位格，是小乘根性的上善凡夫人，這是中品往生的資格。他所奉行的法，主要是持戒，以戒德的形式，作為往生的資糧。首先是受持五戒，五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，大小乘經典對這個五戒常常給予強調，五戒不持，人天絕路，這五戒也是人類道德的標準，相當於儒家的仁、義、禮、智、信。佛教的道德是強調他的舉心動念和他的行為效果的統一，尤其是舉心動念。
在道德學說當中，判斷道德的標準常常有兩個學派，一個是動機論者，一個是效果論者，那麼佛教在對行為的判斷，他是否犯戒，是否具有道德，更多的側重在舉心動念，動機，同時他也會照顧到效果，所以我們可以說它是動機和效果統一的一個標桿。
不殺生，因為眾生都是貪生怕死，所以在一切罪惡當中，殺業最重，反之呢，一切功德當中，不殺就是第一了，一般的生命體他有一個內在的斗諍堅固，以強凌弱，所以不殺能夠使我們不鬥諍，能夠培植慈悲心，所以佛教為什麼提倡吃素，這是非常好的一種行為，一則是對一切眾生給予他生命的安全，另一方面也是惜福，也是我們健康的食物。現在吃些肉食，是非常有危險的。隨著人口的增多，大家都要吃肉，肚子這麼多，所以就得要本來十個月要長一頭豬的，它要提前四個月把它長好，趕緊去賣，那怎麼辦呢，就是靠飼料加激素，加這些東西，添加劑。
這些添加劑大多數都是有負面作用的，還有一種瘦肉精，那都是有毒的，所以這個時代真是飲苦食毒到來的時代，病從口入。所以我們說為什麼病很多啊，都是吃這些東西吃出來的，還有生態環境的惡化。
所以我們要推廣素食文化，新加坡這個地方很吉祥，素食店都有一千多家，這都是很了不起，我們在國內，都號召我們的大陸的國民要向新加坡國民學習，提倡吃素。
不偷盜，就是人家的財物，不給你你不能去拿。眾生由於有貪心，貪吝，不是屬於自己的，他就想方設法占為己有，用那些欺詐的行為，誘惑那些無知的人，或者以他的權勢來謀財，或者以他的機心來謀財，假冒偽劣，這些都是屬於偷盜的範圍，那麼淨業行人，持戒不能偷盜。
不邪淫，這個淫是生死根本，要做到不求，有求就苦啊，男性追求女性，女性追求男性，當你去追求的時候，自己非常渺小，對方非常的高大，它裡面就變成一個化學反應，你越把它看得高大，自己越渺小，對方是非常完美， 然後就跪在那裡了。等到結婚了，好了，相互的美化的狐狸尾巴都露出來，所以婚姻是愛情的墳墓，在愛情當中非常美化，化學反應，實際上是業力變幻出來的，這是不邪淫。尤其在這個欲望橫流的時代，大家一定要守住這條戒，說不準你弄的不好，愛滋病就到身上來了，還有種種的弊端，家庭也不和睦。
第四是不妄語，言而有信。很多妄語是來自自私的心理，尤其不能打大妄語，就是沒有證到聖果說自己證到聖果了，說自己是什麼菩薩佛再來的，這是非常要不得的。
第五是不飲酒，這不飲酒是各種類型的酒，只要有酒色、酒香、酒氣都不能飲，一口都不能飲，乃至用草尖沾那麼一滴，也是不許可的。佛在經典當中再三強調，身口意三業的惡行，唯有這個戒為根本，飲酒有很多過失。比如常常指出六種，你喝酒的人，醉了的人，他自己的財物容易損失。第二容易生病。第三喜歡斗諍，一喝醉酒了，就找人罵，找人打。第四是惡名昭著，酒鬼大家都不信任他。第五是容易生氣暴燥。第六是越來越沒有智慧。現在的醫學也在證明這一點，飲酒的人，他每醉一次，他的腦細胞就會死亡很多，所以他就搞得越來越沒有智慧了，沒有智慧以後，做事就越來越潦倒了，所以這個飲酒一定要離開的，這不能開玩笑的。
佛世的時候有一個公案，說一個很修行的優婆塞，他就是飲酒，由於他從外面做事回來，他家的人全家都離開了，給他留了一些晚餐在裡面，其中有一碗水酒，看過去沒有酒色，他以為是水，很渴，就咕咚咕咚喝下去了，喝了一碗這個水酒，一下就醉了，鄰居家的一隻雞跑來了，他醉醺醺的就把人家雞宰了，來煮雞吃，那麼鄰居家人家那個婦女來找她的雞，他一看這個婦女還比較漂亮，把人家強暴了，然後人家就把他扭送到官府那兒去了，官府問你做沒做這個事，他狡辯，我沒有做這個事，這一來他就五戒全破了，又喝酒、又殺生、又邪淫、又妄語，五戒全破了。所以大家千萬不要喝酒，這條戒也包括一些毒品、海洛因，帶刺激性的東西，都要遠離，這要受持清淨五戒。如果我們每一個人都能受持五戒，我們說人間淨土，人間佛教，就在我們持五戒、行十善的過程當中就能淨化這個人間。
——大安法師《觀經四帖疏之九品往生章》第5講(融法恭錄)