光孝禪寺·周末講堂
今天上午，大照法師為大眾闡述「佛教的生命觀」，從煩惱的本質、般若的修學，以及不同生命觀之間的對比，開示佛教中「身非我、心非我」的無我觀，勸誡大眾應持戒淨心、修禪生定、時時觀照萬法的無常，找到妄念根源，截斷生死之流。大眾聞說，歡喜信受。
煩惱的本質
各位居士，上午吉祥~非常高興，今天與大家一起來探討「生命」這個話題。我們每個人都關注生命，所有的行為圍繞著生命展開，一個人的生命觀，影響著人的生命質量、生命的價值。有些人認為生命只有一回，來到這個世上就要精彩地活、為自己而活，所以他要去旅遊，要去探險，不想受到父母家庭的牽絆;有些人覺得一定要在社會上闖出一片天地，要有出息;還有些人沒有太大想法，沒有什麼追求，好像現在有很多「佛系青年」，混混日子就過去了。
總之，有各種各樣的人，過各種各樣的生活。那我們成為了佛弟子，或者說跟佛法有緣，來到這裡聽課的，總是希望自己不要過得那麼混沌，生活不要那麼多無奈。那麼佛教如何看待生命呢?
佛教按出生形式與居住空間，把生命概況為四生九有，六道眾生都因為他們自身不同的業力，而顯現出不同的生命形態。什麼是「眾生」?集眾多煩惱而生，輪迴中的眾生都是無明的，業力都是不清淨的，都執著五蘊身心為「我」。所有的眾生都有「避苦趨樂」的本能，你想避開苦，卻一直遭受苦;想得到樂，卻得不到什麼樂——這就是你的煩惱。那麼，苦的源頭是什麼?煩惱的本質是什麼?
我們看看自己日常生活中，大家都在為什麼而煩惱。最簡單的，沒錢，大家都在拚命賺錢。其實錢是煩惱嗎?錢不是煩惱，你去賺錢的行為也不是煩惱，你對錢的貪著才是煩惱;跟人相處不好，被人打罵了，也特難受。其實「被罵」是一種煩惱嗎?他要是大聲罵別人，好像也沒啥感覺，但要是罵我了，馬上火冒三丈。可見，引起煩惱的不是那個「罵」，而是「我」，是對「一個有名聲、有尊嚴的自我」的執著。所以說，煩惱其實跟外物沒有太大關係，外境只是條件，煩惱的根源是執著。
欲修觀，先持戒
這麼一說，好像道理大家都明白了，但是真遇上事兒，還是會起煩惱。那是不是光聽道理完全沒用呢?也不能這麼說，我們來聽經聞法，可以說是學習文字般若，下一步就是觀照般若，最後證得實相般若。觀照般若就是我們修行的過程，比如你聽到別人罵你的時候，或者因為其他事情起煩惱的時候，自己能去觀照煩惱從哪裡來，觀照自己的起心動念，這個就是觀照般若起作用。但是通常我們是做不到對境起觀的，那麼如何去修習「觀」呢?
要修觀，首先要內心清澈，我們是用心光來觀照世界;如果我們內心妄念紛飛，很混亂，像一潭渾濁的水那樣，根本就看不清裡面有什麼東西。那怎麼讓內心清澈呢?就是要持戒，持戒就是讓我們不要去造作惡業，不要去攪混水。如果你很任性，到處攪亂自己的心，那是修不了觀的。只有你的業力清淨一些，你的心才有力量，才能去觀照。
「業」是什麼呢?業是種子，它有生長的力量。一般不信因果的人，他時常造惡業，很多種子就野蠻生長，最後種子長大、開花結果，就會遭受惡報。
所以修行人要功夫得力，都需要先懺悔業障，要受持戒律。比如說我受持了「不殺生戒」，我識田之中大部分殺業的種子就暫停生長了，不會來影響我的修行;受持其他的戒，也是同樣的道理。你不受戒，很多念頭和行為就會不注意，無意中就造了惡業，只能感嘆「我控制不住我自己啊!」但如果你受了戒，一旦出現將要犯戒的時候，心裏面立刻就會提起正念，這個事情不能做!
可能有些人覺得，我平時也沒有做什麼壞事，並沒有造多大的惡業，怎麼還是心靜不下來呢?我問你，打了個蚊子，你會心不安嗎?你會去懺悔嗎?如果你說，打個蚊子而已，完全不影響我的心——那是因為你的心已經太渾濁了，加一滴墨汁根本看不出來區別。所以我們提倡大家持戒，就是要謹慎地防護自己的行為，尤其是自己的心念。你沒有起惡念，也沒有做惡行，那就能安心的修觀。
如何保持專注力?
是不是內心清澈了，就能看清煩惱的本質呢?還不夠。內心清澈是一個基礎，你還需要足夠持久的觀照，就是要保持專注力。當我們持久地專注於某一個所緣的對境，比如說我們的呼吸，或者說佛號，因緣到了，你就看到實相了。
可能有一些居士已經體驗過參禪，或者進行過四念處的某種修行，但是通常我們的觀照都是很短時間的，沒有多久就堅持不下去了，要麼妄念紛飛，要麼打瞌睡，還有用力過猛胸口悶的。那怎麼才能持久專注呢?
各位看我手中拿了個杯子，如果我很用力地抓住它，沒有多久我的手就會累，最後這個手沒勁兒了，杯子就會掉下去;如果我很輕微地抓起來，一不小心這個杯子馬上就滑落。如果我用力合適，只是輕輕拿在手裡，可能拿一整天我也不會覺得累。
同樣的道理，我們的心去抓住佛號或者其他的所緣境，也要用力恰當。比如念佛號，只要把心輕輕的落在佛號上，就可以了。大家要聽清楚，是「落在」佛號上，不要很用力，也不要落在其他東西上面，就這樣很輕鬆、很歡喜地念佛，專注在佛號上面就可以了。
那如果我們一開始就專注不起來怎麼辦?還沒有開始專注起來，我已經妄念紛飛了。這個時候應該要放鬆我們的身體，不要太緊繃，你就感受自己的身體，告訴自己：我現在放鬆頭皮，放鬆面部，放鬆脖子——從頭到腳每一個地方你慢慢放鬆下去，放鬆完了，心也平靜下來了，這樣就可以開始念佛，或者做其他的修行。
最後，我們要知道佛教的生命觀，是落在實踐中的，不只是一種觀念、看法。只有為了解脫所有煩惱、為了救度一切眾生，而時刻精進地去修行，才沒有浪費生命，才能體現生命的價值。