上宗下宙法師
師父以前也經常講，在各種極樂世界的淨土經典當中，都說應該發菩提心，往生極樂世界。阿彌陀佛主要的化機，並不一定說已經發起菩提心的，才能往生，只要有這種希求心的，都可以是他的化機。「應當發願，願生彼國」。
「得與如是諸上善人俱會一處」，這是往生淨土的好處。「得與諸上善人俱會一處」有什麼好處?我們學《瑜伽師地論》也好，學《道次第》也好，講皈依學處的時候，僧寶的業——勇猛增長業，能夠讓我們生起這種精進、歡喜。怎麼精進、歡喜呢?就是說，我們在修行的長遠途中會退墮，有這些阿羅漢、諸大菩薩作為我們最好的良伴，作為我們的善友的話，當我們信心怯懦，想退怯的時候，或者前途未卜，不知道我們到底能不能修到那個地位的時候，會看到，「啊，這位已經成阿羅漢了!」「啊，那位已經成大菩薩了!」「啊，那位已經不退轉!」「那位已經一生補處了!」你生到極樂世界一看，啊!這些同學從生到極樂世界以來，都是不斷地在進步，離佛位越來越近了。透過這些，我們的心生起了勇悍之力，非常的歡喜。
就像你進到一個學校，你就會看到，每年都有畢業生，畢業了，然後不斷地前進、前進。你看著就知道，你將來畢業了，你也是有希望的，那你的心就非常的踴躍歡喜：只要努力的話，就成功了。
所以看到與諸上善人俱會一處，有兩個好處：一個，確實自己的進道非常的殊勝，然後希求要和這些人在一起;還有一個就是，看到這麼多人，新生的和舊住的，他們的地位如此之高，都依止阿彌陀佛，這樣在修行佛道的地位上前進。對於一個想證得無上正等菩提的人來講，這是最大的一個信心增長處，他就會覺得，我一定會生起很強的信心，我一定可以的。
佛勸了兩次。這裡是第一次勸。
前面講了很多好處，比如說極樂世界的功德莊嚴，阿彌陀佛功德莊嚴。前面說到「信」，由於看到功德而生信，之後，他就會產生要生極樂世界的「願」。這裡就有願了。這種願只是初級的願，就是說，他看到這樣的功德，就想要。
想要的話，還要分析，能不能得到?能得到，就要看兩方面。他會想：這些人是不是從不是極樂世界的地方來到極樂世界的?這裡指出，「舍利弗!極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致」，這些不退的人，都是新生的;還有那些已生的，已經成為一生補處菩薩的，非常多。
從這兩點來看，就會令人心生一種非常踴躍的歡喜，「這個極樂世界太好了!阿彌陀佛也太好了!而且你看，那麼多人都已經去了。去了以後進步得那麼好，看來我也是有希望的!」
所以說佛陀是無上導師，他勸說的話就兩句，可以令人生起無上的信心。
當然，也有人看不懂，「眾生聞者，應當發願，願生彼國」，喔，我也發願了，我也願生彼國了，「得與如是諸上善人俱會一處。」到底和這些諸上善人俱會一處，好在什麼地方呢?如果不了解的話，就不會產生強烈的信心。
法布施功德無量