「又一向專念者，古云：上盡形壽，下至十念」。一向專念這句，古德解釋得很多，也非常精闢，緊接著發菩提心。由此可知，不發菩提心，這一向專念還是不能往生;發了菩提心，沒有一向專念，也不能往生。蕅益大師雖然說，「能不能往生，決定在信願之有無;品位高下，決定在功夫的淺深」，好像發心跟念佛是兩樁事情，實際上是分不開的一樁事情，決定分不開。為什麼?第十八願講得很清楚，臨命終時十念決定得生，最後還是落在要念佛，那個十念就是一向專念，十句念念相續。功夫淺深，沒有說念佛多少，沒講這個，這一點我們要注意到。不是說一天念十萬聲就能往生，品位就高，不是的。功夫淺深，人家念一句，功夫深的人抵我們念一百萬句都不止，為什麼?如果是散亂心念佛就沒有功夫，一心念佛就有功夫。
一心是什麼?沒有雜念、沒有妄想、沒有分別、沒有執著，這一念可不得了。為什麼?這一念是真心在念。我們一般人念佛是用妄心在念，念佛的時候有妄想、有雜念，甚至於有牽掛、有憂慮，這個雖然念，沒功夫。人家念得很少，一天只念個十句、念個一百句，但是他是一心專念，這就叫功夫。功夫深的，真的是沒有雜念。念佛功夫跟發菩提心有密切關係，真正用菩提心念，這功夫深。所以菩提心不能不講清楚、不搞明白，關係太大了。菩提心是自己的真心，是自己的本性，不是從外頭來的。
二零一二淨土大經科注(第二十二集)2012/11/19香港佛陀教育協會檔名：02-040-0022