魔障與業障，如何分辨呢?
第一、如果某些異常狀況忽然而來，又忽然而去;說不出究竟什麼原因，即使能真正說出原因，也都是穿鑿附會。譬如：於修行時，忽然得一場大病，而且是急性病須看急診;但說也奇怪，等到了醫院，醫生一檢查，卻又查不到任何病狀，而說你沒事，休息一陣子就好;這就是魔障。這是指身體上的病，至於心理上的病是指：事先沒有什麼徵兆，就忽然大怒起來，暴跳如雷，令你因太激動而無法修行，諸如此類無原因可尋、離奇異常之事，令人廢修道業，都叫做魔障。
倘若生氣的現象和生氣的原因很正常可解，而且比較理性且溫和，但在事情發生後也會障礙修行，那就是業障而不是魔障。有人因有某些特殊業障，會感得某些特殊煩惱因緣來令他自己生氣、嫉妒、或疑謗佛法等，這就是業障;業障皆是無始以來自己所造之業而致。但魔障就不是這樣。以生病來說，魔障是忽然得病;如果會好，不用看醫生也不用吃藥它就好了，因為魔已經達成他要打擾、打斷你修行的目的。而且若是魔障病，醫生也看不出是什麼毛病，他會說你根本就沒病，不管是照X光、驗血、驗尿、斷層掃描也好，也都找不出毛病，最後醫生只好跟你說沒病，講你回去。
第二、魔障多是沒來由的，說不出什麼原因，行者多不自覺又不能自己。當情況發生時，你無法掌控自己而起大瞋、大喜、甚至大悲。但這個大悲不是觀世音菩薩的大悲，這是指忽然之間感到極其悲傷而涕泗滂沱，不知其中道理的人，還以為自己修行的境界很好、對法生大感動。這也是魔相之一。
第三、魔障多來勢猛烈。
第四、魔障震撼力很強。往往連其餘威及副作用也都很大。
第五、若不修行便安然無事，一開始修行就出毛病。這很明顯地，擺明的就是不讓你修行;這就是魔障，但有時也是業障所致。
剛才講的是魔障，現在來談業障。
如何是業障?業障的症狀又是如何?
一、業障極重之人，常全身是病，幾乎從頭到腳都有問題，若如此，便是過去世的業太重所致。
二、業障與魔障有個共同點，即是醫生檢查不出病因。而其相異之處為：以業障來說，醫生雖檢查無病，但他實有病，只是世間的醫學，不論中西醫，都無法檢查出來而已，這便是業障病。至於魔障病，則是醫生檢查結果是無病，而實際上亦無病。然而，雖說無病，卻現有病，且極其受苦。如此一來，常很可能被別人誤解成裝病，而不容易受人諒解。
三、昏沉。業障重則常多昏沉，順順無生氣。
四、掉舉。業障重之人學佛之後，很不容易平靜下來，而且常易興奮，不能自己。
五、散亂。業障重者：心很容易散亂，不易集中精神。例如修數息法，從一數到十，他都很難作到，也許偶而能一、兩次達成!其實數息法從一數到十，我們每人從小就會了，且又不用思考、亦不須邏輯推理、也無善惡之分辨，可說是最簡單不過，然而當盤腿靜坐時，許多人就是數不來。這就是因為無明業障，障住了本心之明的緣故，好像被一團大霧籠罩住了，故每次數著數著，就如在大霧中迷失一般而忘失了。
六、失念。業障重則心容易失去正念。
七、妄想。業障重之人：心容易有妄念，胡思亂想。這是比較輕的業障。
業障和魔障有何區別?
一、業障是內在的業因，魔障是外來的。然究其實，皆是裡應外合。正因你心裡有毛病，如有內奸，於是才裡應外合而成其魔事。
二、魔障是由業障而生起的，故業障實是魔障之因：基本上來說，如果沒有業障，也就不會有魔障。
三、因魔障而起之事件比較大且猛烈;因業障所生者則強度較小。
四、魔障是醫生查不出病症而實在也是沒有病，但是你自已卻覺得有病，這是一種假病真受苦。而業障則是醫生說你沒病，但實在是有病，這是一種真病真受苦。
五、業障通常只是自己個人遭破壞，但魔障則會因你而連他人也會遭到破壞，乃至於令自他皆淪為魔之眷屬、或為魔所使、為魔所用。一旦進一步而天魔入心，就會牽累一大票人，無數的人都隨之而成魔子魔孫。
一般而言，小修行之人所遭受的是業障，大修行的人方遭魔障。所以一般人發生魔障的情況較少，大都是業障較多。因為沒有幾分道力或修行的人，還用不著魔來壞你，你自己的業障就足夠把你自己障得死死的了。(當代佛教網--佛教文化網)