參禪貴在起疑情：一夜猛參的奇蹟
(慧門)師父：今天我的演講題目是「撥心點睛禪療法」，什麼叫作「點睛」?就是開光嘛，就是點亮我們的慧眼、法眼、佛眼!
當我們在受到苦難後，會讓我們前生前世所修習的、所修行的方法突然間爆發出來。爆發出來後，在一種無所求之下，因爲抓不到我們苦的原因究竟在哪裡，這時候你會生起強烈要解決問題的心，這時候的話頭，就真正能夠做到加深再加深，提了就停，停了就看，看不清楚就再提，把自己一直往最深處逼下去。所以，當一個人心眼點亮了，那遠比我們的眼睛老是去看別人不對，好得太多了。我早就看到有這樣一個人，從去年我來演講她就來聽，這次演講也來聽，所以中午我特別請她來小參，我要知道她到底發生了什麼事。當然，她不知道當時她發生的事情是疑情，她跟我說那時候的糾結就有這麼一股力量把她咬住不放，即使想要放它，想要推它，都推不開的，這就是真正的疑情，這時她才會有爆破的機會。我們必須要常常地、一再地練習，不是一次的體驗就夠了，還要繼續體驗才可以，要再回到那種狀況中去。
當我在說明初心處中間自孤的狀態時，她才了解自己體悟到的狀況;而後在她修學過程中所體驗的，都沒辦法跟那一次的狀況比。當時她也不知道什麼原因，只是覺得就是不同，就是說不出來。所以我跟她說，我由衷地敬佩她這樣求法的心，也祝賀她前生有修，而能夠讓她突破困境，點亮了心燈，打開了心眼。雖然她看不到，但我們可以感受到她內心的明亮。所以我要請她自己來描述這個過程，如此會更貼切。
現在讓各位聽一聽她所真實經歷的一切。
雷師姐：
大家好，師父的誇獎實在令我很慚愧，其實我一向都很隨性、很散心的，也沒有很精進地在修，我不過是把自己的一點經驗向大家做報告。
我接觸佛法很早，在我大一的時候，有一個因緣，讓我第一次接觸佛法。當時看到《景德傳燈錄》，《景德傳燈錄》裡頭的故事，是一個一個的公案，很好看，所以我就愛上了佛法，尤其是那個拈花微笑，它深深地嵌在我的靈魂深處。可是學佛實在不好玩，又要盤腿又要看那麼多的經書，我覺得其他的經書都不好看，只有公案好看，所以我沒有興趣學其他的，我只是喜歡公案，因為它像武俠小說，所以我就喜歡看《景德傳燈錄》。一方面我真的也聽說，學佛要有錢又有閒。在那個時候，我是大一的學生，又要上課又要趕家教，我身兼三個家教，根本沒有錢也沒有閒，所以我就只是喜歡罷了!就因為這樣的因緣，我就記得一些公案，然後就在紅塵裡頭開始滾。
我在中學的時候得了「富貴手」，從起初的一個指節開始潰爛乾裂，一直潰爛到十個手指頭，二十二年以後蔓延到雙手所有的部位。手指頭都是綻開來的，手掌心像旱田，手背像魚鱗，手已經沒有辦法做事，沒有辦法握拳，也沒有辦法伸直手指頭，只剩下左手虎口這一塊軟皮，我可以用左手虎口的軟皮挾調羹吃飯，那感覺實在太痛苦了。
當時我的小孩還小，我看到他們做飯給我吃，我實在很難過，也很痛苦。有一陣子我在持咒，我發覺越持咒這手越爛，從右手指爛到十個手指頭，我就很生氣說：「不學了，通通丟了!我最愛的是參禪，怎麼越學越倒回去了，現在反而念起咒來了呢?」我把咒一丟，心想：「今天什麼咒都不念了，我就好好參參我是誰!」我的手實在太痛了，索性晚上不睡覺，今天就拼上了!我就吉祥臥一夜都不睡覺，緊抓著「我是誰」，我一定要狠狠地把它揪出來!因為實在太痛苦了，搞不清楚怎麼回事啊，我也沒做過什麼壞事啊，為什麼得這種業報?
我持咒持了這麼久，斷斷續續持了很長一段時間。所以我就發狠了，今天晚上一定要把這個問題弄清楚!於是我就開始參「我是誰」!那天大概是晚上十點鐘上床的，到清晨大概四、五點鐘的時候，我突然掉到一個從來都不認識的世界裡，整個人不見了，整個世界也不見了，我不知道是怎麼回事?我不會形容那個狀況，但是我知道──喔，這個就是!原來這個就是我!等到有念頭的時候，我明白了，原來心經里講的是這個樣子的，原來是這麼回事!
我是中文系畢業的，以前以為自己懂得心經的意思，事實上完全不是那麼回事!喔，原來心經講的是這個東西啊!原來佛經不是好看好玩的，也不只是用來讀誦的，它是要用來實證的!但是我搞不清楚，我碰到的狀況是什麼?在那一剎那之間，咦!奇怪，等我整個人起來的時候，我發現我的雙手是好的，就像我現在的手一樣。就在那一剎那之間，前一個晚上還痛得沒辦法握筷子。後來我把先生拍醒了，我說：「我知道我是誰了!我知道我是誰了!」他莫名奇妙地問我：「你是誰?」我說：「我，我不是我，也不是不是我。喔!反正我說不清。」佛說不可說不可說，真的是說不清楚!先生說：「哎呀!別瞎整了，過兩天妳手又壞了。」我說：「我知道我的手永遠好了。」我這雙手就是好了，我自己心裡很清楚，但是我說不清楚是怎麼回事，但是我知道，它永遠是好的了。
從那一次之後，到現在我的手就再沒有壞過。我在郵局工作了十二年，他們每個人都戴手套，可是我不戴手套，洗碗、做家事也不戴手套，我的手也沒再爛過。以前我做事要戴兩個手套，一個布的，一個塑膠的，還爛了十個手指頭。我心裡很清楚地知道，我的手以後不會再爛了，我的手完全好了，雖然我並不了解我撞到的是什麼狀況。我以為我是亂搞一通的，瞎貓撞到死老鼠，所以撞到那個狀態。
到了九七年，有機會參加十方禪林舉辦的準提法，我就開始修準提法。在修法的過程中，我也碰到過整個身心不見的狀況，但是跟我那一次撞到的不一樣，所以我搞不清楚是怎麼回事!修準提法我也會整個人不見。有時候當我持咒時，整個人不見了，我變成了咒語，根本就沒有我，只有咒語。我就是咒語，咒語就是我。但是跟我那一次，自己參「我是誰」的狀況都完全不一樣，我搞不清楚是怎麼回事!
這兩天我聽師父開示，才知道原來那是中間自孤。師父說，有時是隔著毛玻璃看的，有時是通過透明玻璃看的，有時是沒有隔著玻璃看的。這時我才知道、才了解一些狀況，我才真正了解要隨時隨地做到離心意識，才是真正到家了。這條路還很長遠，因為我還是沒搞清楚，這一次禪七我才搞得比較清楚。所以以後在日常生活中，無論行住坐臥，真的要二十四小時都在離心意識的狀態下才是正確的。我知道要照著師父說的，行住坐臥都在參禪里，才可以找到自己真正的本來面目，謝謝師父，謝謝大家。
師父：
還有很重要的，你在追問「我是誰?究竟是誰?」的時候，那時刻你心裡的狀態還沒有講。
雷師姐：
那時候在我追問「我是誰?」的時候，我覺得我好像被咬住了，我根本沒有辦法放掉這個念頭，沒辦法放掉一直追下去的念頭。這只是勉強說是念頭，其實，我覺得我是被咬住了，我非要找到答案不可!後來我再參，想要再回到那種狀態的時候，我發覺我沒有辦法有那個力量，讓那個念頭來，讓那個疑情來咬住我，所以我不懂為什麼?因為疑情真的起來的時候，它是那種狀態。後來我用的是意識心，想要再提一提，卻根本就起不來。所以那是一股力量，是那股「一定要找到答案」的力量，那種真切的心一發出來，疑情自然就把你咬住。疑情咬上你的時候，你想放也放不了啦!就是下不來了，它一定會達到目的才會下得來，是這樣的狀況。
師父：
很不錯。那還有一點，你現在聽我講了以後，你才知道它的不同，那這個不同，究竟是什麼不同?請跟大家分享一下，怎麼去了解到這個不同。
雷師姐：
我真的也說不清楚到底是怎麼不同，但它真的是完全不同的。就是你身心沒有了，你清楚地知道你身心沒有了，就像整個人化沒了。可是在參「我是誰」而整個人不見的時候，連知道我是什麼的那個也沒有，通通都沒有，我不知道怎麼講!如果我說身心沒有，頓失了，我卻很清楚地知道身心沒有了，連知道都沒有的沒有也沒有，所有都沒有。我只知道原來心經講的是這個樣子，原來孔子講得對：「朝聞道，夕死可矣。」啊，我現在可以死了。我那時候就很高興，我現在可以死了!
師父：
各位有沒有看到她年輕的時候，絕對是校園的美女，是不是!你聽了她的報告以後，你就知道她現在內心的美，跟打開心眼以後的明亮，比她的外貌還更美，是不是這樣子啊!
她的這個過程，正好就是我們第二十四張圖(參閱〈看話歸元圖〉)說明的;她那個時候被無明咬住，變成了第二十五張圖的情況。那她為什麼會被疑情咬住?這是很重要的。
因為你的話頭已經到達了不提自提，欲罷不能的狀態，所以它會顯現一股「不清楚自己是誰?到底是誰?」的力量，因此這個話頭，就不斷在這不清楚不明白的地方一直撞。但是在這一種撞擊之下，過去所熏成的一些細微顛倒精想的種子，一直湧現出來跟它撞，所以就造成了話頭不提自提的作用力，與無明自動湧現的反作用力，兩個相撞擊，這時你想要放掉它都是放不掉的。在作用力與反作用力的撞擊之下，就會產生這個不明白處，在這個不明白處就產生「要把它追究清楚」的疑念，那才會形成疑團，才會爆破。爆破以後就豁然如托空，進入無覺之覺、無知之性，就會進入這樣一種狀態。所以說，你要親自體驗，想要了解到我講的這一些狀況，就必須去實修去體驗，你就會知道這絕對是真實不虛的。很多禪修里的觀照方法，跟西方的自我覺察、旁觀自我的方法有一些類似。
但是佛陀所敎的觀照方法，比目前西方旁觀自我的方法更超越。因為西方心理學的旁觀自我，或者自我覺察，還是用一個自我意識在控制著。但整個禪法基本上，雖然剛開始也必須用自我意識，用你的心、用你的腦筋，勉強命令自己打坐、觀呼吸、參禪，但是後來要進到能夠跳躍心意識的束縛，進入一種離心意識的狀態來參究，這個時候就會達到不一樣的狀態。所以，這一種自我覺察，你必須練習到相當的程度以後，自然在日常生活當中就會出現這個功力。