「又《彌陀要解》曰：不論事持理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心」。蕅益大師講得比蓮池大師更清楚，他這裡說不論是事持、是理持，持到什麼程度?伏除煩惱，《疏鈔》裡頭只有這個意思，乃至見思先盡，《疏鈔》裡頭沒有這個意思。
伏除煩惱是事一心比較淺的，見思煩惱斷盡了，這是事一心深的，功夫深的，這是阿羅漢、辟支佛的境界，前面大概初果、二果就能做到。我們可以說，用小乘四果，蕅益大師後面這一句是阿羅漢、辟支佛的境界，前面的一句是小乘前叄果的境界。這是事一心，我們做不到。
我們有把握可以做到的，功夫成片，也就是說煩惱習氣可以把它壓住，控制住，沒斷。我們這個伏煩惱的功夫，比事一心前者還要來得淺，可是只要能伏住，臨終時候不發作，決定得生。我們怎麼學?我常常提醒同學，修行，在日常生活當中，特別是人事環境，修忍辱波羅蜜。
順境善緣，沒有貪戀的心，五欲六塵真正放下，不起心、不動念做不到，要做到不分別、不執著，不能跟菩薩比，跟一般凡人比。逆境惡緣不生瞋恚，在境緣當中只生感恩的心、報恩的心。為什麼?他們來考驗我，我在這個忍辱裡頭，知道自己忍辱的功夫到什麼樣的階層，我念佛的功夫，我有沒有把握往生，時時刻刻不要放棄。
順境不貪、不痴，逆境不瞋、不痴，轉貪瞋痴要在境界上轉，經典上轉不了的。在生活當中去修，工作裡面去修，待人接物裡面去修，這是真功夫，這不能不知道。持至真的見思煩惱先盡，就斷了，這個往生得大自在，在這個世界願住就住，願走就走，得大自在，事一心。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第四六四集)2013/10/6