黃念祖老居士：
我們都是塵緣未了。世間的事情都是塵，貪戀這個塵，比如顏色就是眼的塵——色塵。這五顏六色種種好看的光，五光十色、各種的歌舞、美麗的景象……都是「色塵」;喜歡聽很好的音樂、悅耳的語言……這是聲「音的塵」;喜歡聞很香的氣味，這是「香塵」;貪著很好吃的滋味，這就是「味塵」;身體喜歡接觸到很柔軟很細滑的東西，比如有人找人按摩，就是喜歡這個觸，這是「觸塵」。
「色、聲、香、味、觸」為「五塵」，加上這「意根」的塵就是「法塵」，「法塵」就是一切抽象的東西。這前「五塵」屬於物質的，這「法塵」是抽象的東西，變成了「意」，變成了「法」。一些清規戒律、條條規章、道德倫理觀念……都屬於「法」。黑社會有黑社會的幫規，你觸犯法規是要處死的，所以即使是黑社會都有法，所以統統的都屬「法塵」。就是實質的東西已經去掉了，留下的影子，也就是「意根」所達的對象。這個「意根」的對象是「法塵」。
「色、聲、香、味、觸、法。」眾生就只知道追這個「六塵」，喜歡這一切，買好的香水，屋子布置的很美觀、穿很華麗的衣服、吃好東西、身體接觸……就是追求這種東西。而我們要返回到我們的本源，不願意再繼續這樣地流浪，所以追尋六塵就是流浪。浪子不知歸，追尋「六塵」就是合塵去了，追尋這個塵，和塵相合。和塵相合，你就違背覺了，和這本覺相違了。所以，就我們眾生的情況而言，都是在「背覺合塵」。違背覺去追求那個塵。整天要求的，要得到的，都是塵那方面的事情，這就是眾生了。
所以我們念佛就是真正的「始覺」，你念佛才稱為「始覺」。那麼廣義一點說，你要「背塵合覺」就是「始覺」了!眾生只知道留戀塵，現在我不留戀塵了，我要求覺悟，我要和塵相背，我要和這個覺悟相合，就反其道而行之。眾生就是迷，現在我要返迷，要與迷有一個大的決裂，我們就是要有這種決裂的心，不再貪戀這些塵。
當然不是一下子就能做到的，我就是不吃好的，我要去吃壞的，那又何苦呢?隨緣嗎!我屋子本來是好的，非要弄得亂七八糟才成，這就又錯了，還在塵上用功夫。
我們要用功，最好的例子就是觀世音。對於「六根、六塵」，二十五個大聖處處在用功，有的在「色」上用功;有的在「聲」上用功，有的在「耳聞」上用功;有的在「眼睛」上用功;有的在「鼻子」上用功……各處都在用功，各個都得成就。