黃念祖答念佛老居士：
承詢修定問題，甚為驚愕。老學長早歲皈依印老，虔修淨宗四五十年，今日仍欲舍念佛而習定，足證念佛之法，真實難信也。靈峰大師常云：一句佛號念熟，則『三藏十二部極則道理都在里許，千七百公案向上機關都在里許，三千威儀、八萬細行、三聚淨戒亦在里許。』又云：『真能念佛，不妄想馳逐，即大禪定。』可見持名是大總持，圓攝一切功德。只要老實念去，不管它定不定。若去管它，早是二心。欲定反亂，只是自擾。夏師詩云：『散亂固成病，分別引魔軍。』散亂當然不好，故名之為病。若起心分別欲遣除之，則此分別之心，即是魔心，故曰『引魔軍。』引得八萬四千魔軍亂舞，何苦來?古云：『欲除妄想，去一添兩。』
靜坐念佛甚好，但八旬老人亦不一定勉強要坐。勉強則身不寧，身不寧心即不安矣!要之，行住坐臥，均是威儀，只貴『念念相續』，不管你是坐是臥。
函云：『欲修禪定，終不能定。』此正合規律。因有此希求心，故終不能定。又云：『但口裡念佛，即不是放下一切，實難入定。』仁者之見，本末倒置。今欲放下念佛以入定，如是之定，最多只是個『無所住』，何嘗有些許般若氣息?無住生心，才是金剛般若。五十年前，弟第一次讀佛典，看《金剛經》。深體無住生心之妙，當時便領會得，以凡夫心，欲臻此境，唯有念佛或持咒也。蓋放下一切，即是『無所住』;一句佛號聲聲相續，即是『生其心。』倘欲抽減念佛時間以習定，則更是大錯，念佛是易行道，余者皆難行道，乃龍樹菩薩之開示，若去此易行之道，反趨坎坷之途，何其顛倒之甚也!
此事切要，故直言之。靈峰《要解》曰：『往生與否，全憑信願之有無;品位高低，則在念佛之深淺。』當前首要是決定往生，先不管品位高低，但當深信切願，靠定這一句佛號，靠定這一法，同靠一座山相似，無論如何也動他不得，這才決定生。看來品位也不會低。若於念佛信不及，今天要誦經，明天要打坐，後天想持咒，大後天又欲參禪，這樣修法，對於『信、願、行』的第一個『信』字，早已七折八扣。信願不堅，欲生極樂，是真背道而馳也。以上乃剖心瀝血之言，望三思之。