黃念祖老居士：
有人問：「我念觀音的咒，念觀音聖號，能不能往生?」這是沒有問題的，一樣可以往生的!
「從聞思修。」那麼觀世菩薩是怎麼成就的呢?根據傳說她是公主，但那是民間的傳說。其實觀世音菩薩可以有無量的化身，曾經某一度示現成公主也是可能的。
但是，真正觀世音的成就，就是《楞嚴經》裡頭所記載的。
「反聞自性，成無上道。」觀世音菩薩那個時候，有個古觀世音佛——觀世音如來，從觀世音如來那學法，「彼佛授我」這樣一個「金剛三昧」，從聞上來修。「聞」就是用耳朵聽見，所以「反聞自性，成無上道」。
所以「反聞聞自性」，不是去聽外頭的那個聲音(即聲塵)。這是什麼音樂、這個是哪個名家的、是怎樣的表達感情……如果這樣的欣賞，那你就還在這個聲音裡頭(也就執於外塵了)。那隻管演奏，我這都在這無心地聽，他入了能聞的「能」這個方面。
總之，「聞」有聞性，「見有」見性，舌頭有知味，知味有知性……這六種能性，實際上源流是一個，都是自己的自性。不是分成六家，不是六個人在開會。所以本是一個而分成六「和合」。「一根還源六根解脫」，從一個根上解脫，六根同時也就解脫了。
觀世音就是「反聞自性」，而不是去追聲塵，而是利用耳根觀照能聽的這個本性——聞性。那麼這個「聞性」也就是自性在耳根這一方面的表現。自性就是自性心的性質。自性是一個，但是在耳根表現為「聞」;在眼睛則表現為「見」……於是他就有了聞性、見性……。這些表現都是因為自性所起的作用。所以，你不去分別那個聲音的好壞、美不美、是讚頌我還是咒罵我……這一切觀世音菩薩都不去理，因為這些都是聲塵，於我無關。我是在觀照我能夠聽到的這個本性，這是自心返來觀照自心，照在自己的本性上，只有這樣才能「成無上道」。
觀世音這個成功經過，《首楞嚴經》講的很詳，而且這個文殊大土給他總結了兩句語，「反聞聞自性，性成無上道」。這是文殊菩薩大士的原話。這裡頭由於文字的整齊，把五字一句改為四字一句了，也就是「反聞自性，成無上道」。