念覺學佛網 : 居士文章: 轉載

只有“心”才是造業的根本


時間:2018/10/26 作者:君合

有的佛友留言說:

“不殺”也難以做到。比如:

走路踩死螞蟻算殺生嗎?

醫生救治病人、墮胎手術等引起“死人”也是殺生嗎?

灑農藥殺蟲,也算殺生嗎?

燒水燒死水中的微生物也是殺生嗎?

總之,工作生活中,每天引起眾生死亡的行為非常多。

諸如此類引起眾生死亡的行為難以避免,不殺生戒如何行持呢?

1、人就像蒼蠅喜歡臭爛的屍體

眾生業障深重,可悲可嘆,有通向光明的車輛而不坐,卻在苦海中漂浮沉淪。任憑自己焦爛而不知疲倦,就像蟾蜍、蒼蠅喜歡臭爛的屍體一般,猶如飛蛾撲火一樣。無明愚痴地在歷經萬劫中,備受艱辛。此等眾生就像在沸水中被燒煮。

因此,如來大慈大悲不忍丟棄他們而不顧,告訴眾生的苦樂,讓他們升起厭棄之心。

2、福業罪業來自哪裡?

凡夫造業多種多樣。有心和身口一致的情況,也有身口與心相違背的情況。就這兩種情況而論,凡是身口所動,都是由心驅使。如果心存不善才能傷害眾生。如果心存善念,就能隨順福業。雖然損益不同,但是,身口意三業之根本,以心為本源,因此,造業的情況並不相同,但必須粗略地說明如下。

3、繞塔中也有善、惡、無計

《成實論》有說,有三個人繞塔:

第一人為了念佛的功德。

第二人為了盜竊。

第三人為了清涼。

雖然看起來他們三人的身業一致,但是,結果不同:

第一個人為善。

第二人為惡。

第三人為無計。

無計就是不善不惡。他們所繞塔的本性差別巨大。

因此應當明白,罪福由心而定。身口業的外相看不出善惡。

所以《四分律》《成業論》中說:

如果沒有心存殺念而誤殺父母者,並沒有構成五逆之罪業。

也就像嬰兒捉母親的乳房一樣,因為沒有雜染心,因此並無罪業。

4、只有“心”才是造業的根本

如果按照《阿毗曇》所說,身口意所造之業,心是罪業與福業的本體。

如果按照大乘實義所說,身業與口業並沒有罪與福。

如果說善惡都只有“意”,如果“意”思量發動身與口,這個“意思”就是身業與口業之本體。如果“意思”的時候沒有發動身口,只能叫做意業。

因此《唯識論》中說:

如世人所說,賊人燒了山林而建成城池,不能叫做火燒,就是這個道理。只有心才能成就善業與惡業。

因此有經偈說道:

諸法心為本,

諸法心為勝,

離心無諸法,

唯心身口名。

5、臨終去哪裡?就在一念間

因此論釋中說,只有心識而沒有身口業。

身口業只是一個名字而已,實際上也是意業。也比如,臨終的時候心生邪見就會墮入地獄。而心生正見就能往生到善道。

所以,在論中說,離開“心”而沒有“思”就沒有身口業。

6、心的力量:制之一處,無事不辦

據《遺教經》中說,放縱自心,不加防範,則一切善事不能成就,若能置心一處,則無事不能成辦。

能防心者,方能遠罪,善用心者,方可成就。

7、五種斷他性命,卻沒有殺生罪業

據《正法念經》中說,有五種因緣,雖然斷他性命,但是沒有殺生的罪業:

第一、走路時候造成的死亡

當我們走路的時候,心中並無任何善惡而踩死腳下的動物。

第二、無意間造成的死亡

當我們無意間使蠕蟲、螞蟻等造成的死亡。

第三、沒有刻意殺生而斷命

當我們沒有刻意地去殺死眾生而造成的斷命。

第四、醫生治病、病人死亡

醫生為了治病,但是病人最終死亡。

第五、燃火時蟲子進入而亡

當然火的時候,自己並沒有發心殺死蟲子,但是蟲子進入火中而被燒死。

以上五種情況,雖然斷送眾生的生命,但是沒有殺生之罪業。因此造業都是由心而起。


分享好文,利人利己,功德無量!
相關文章:

即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!