有的佛友留言說：
「不殺」也難以做到。比如：
走路踩死螞蟻算殺生嗎?
醫生救治病人、墮胎手術等引起「死人」也是殺生嗎?
灑農藥殺蟲，也算殺生嗎?
燒水燒死水中的微生物也是殺生嗎?
總之，工作生活中，每天引起眾生死亡的行為非常多。
諸如此類引起眾生死亡的行為難以避免，不殺生戒如何行持呢?
1、人就像蒼蠅喜歡臭爛的屍體
眾生業障深重，可悲可嘆，有通向光明的車輛而不坐，卻在苦海中漂浮沉淪。任憑自己焦爛而不知疲倦，就像蟾蜍、蒼蠅喜歡臭爛的屍體一般，猶如飛蛾撲火一樣。無明愚痴地在歷經萬劫中，備受艱辛。此等眾生就像在沸水中被燒煮。
因此，如來大慈大悲不忍丟棄他們而不顧，告訴眾生的苦樂，讓他們升起厭棄之心。
2、福業罪業來自哪裡?
凡夫造業多種多樣。有心和身口一致的情況，也有身口與心相違背的情況。就這兩種情況而論，凡是身口所動，都是由心驅使。如果心存不善才能傷害眾生。如果心存善念，就能隨順福業。雖然損益不同，但是，身口意三業之根本，以心為本源，因此，造業的情況並不相同，但必須粗略地說明如下。
3、繞塔中也有善、惡、無計
《成實論》有說，有三個人繞塔：
第一人為了念佛的功德。
第二人為了盜竊。
第三人為了清涼。
雖然看起來他們三人的身業一致，但是，結果不同：
第一個人為善。
第二人為惡。
第三人為無計。
無計就是不善不惡。他們所繞塔的本性差別巨大。
因此應當明白，罪福由心而定。身口業的外相看不出善惡。
所以《四分律》《成業論》中說：
如果沒有心存殺念而誤殺父母者，並沒有構成五逆之罪業。
也就像嬰兒捉母親的乳房一樣，因為沒有雜染心，因此並無罪業。
4、只有「心」才是造業的根本
如果按照《阿毗曇》所說，身口意所造之業，心是罪業與福業的本體。
如果按照大乘實義所說，身業與口業並沒有罪與福。
如果說善惡都只有「意」，如果「意」思量發動身與口，這個「意思」就是身業與口業之本體。如果「意思」的時候沒有發動身口，只能叫做意業。
因此《唯識論》中說：
如世人所說，賊人燒了山林而建成城池，不能叫做火燒，就是這個道理。只有心才能成就善業與惡業。
因此有經偈說道：
諸法心為本，
諸法心為勝，
離心無諸法，
唯心身口名。
5、臨終去哪裡?就在一念間
因此論釋中說，只有心識而沒有身口業。
身口業只是一個名字而已，實際上也是意業。也比如，臨終的時候心生邪見就會墮入地獄。而心生正見就能往生到善道。
所以，在論中說，離開「心」而沒有「思」就沒有身口業。
6、心的力量：制之一處，無事不辦
據《遺教經》中說，放縱自心，不加防範，則一切善事不能成就，若能置心一處，則無事不能成辦。
能防心者，方能遠罪，善用心者，方可成就。
7、五種斷他性命，卻沒有殺生罪業
據《正法念經》中說，有五種因緣，雖然斷他性命，但是沒有殺生的罪業：
第一、走路時候造成的死亡
當我們走路的時候，心中並無任何善惡而踩死腳下的動物。
第二、無意間造成的死亡
當我們無意間使蠕蟲、螞蟻等造成的死亡。
第三、沒有刻意殺生而斷命
當我們沒有刻意地去殺死眾生而造成的斷命。
第四、醫生治病、病人死亡
醫生為了治病，但是病人最終死亡。
第五、燃火時蟲子進入而亡
當然火的時候，自己並沒有發心殺死蟲子，但是蟲子進入火中而被燒死。
以上五種情況，雖然斷送眾生的生命，但是沒有殺生之罪業。因此造業都是由心而起。