法藏比丘他知道他方世界的這樣一個造惡業的原因，是由於有我執我見，所以還專門發了一個願解決這個問題：【設我得佛，國中天人，若起想念，貪計身者，不取正覺。】就是往生到西方極樂世界的天人，不再貪戀執著思念這個身體，要知道這個身體，這個我執、我見、身見是虛假的。我們造惡業就是由於我們認為身體是真實的，我是真實的。有一個我執就會執著於一個我所有的，他以我劃一個核心之後就會要占有一切，擁有一切，就會貪戀這些五欲六塵為他作享受，這樣就會造作種種的惡業。
所以我們如果在這個世間，一個我執比較輕的，特別是證到人我空的人，他就會把他自性的好的東西顯發出來。了知五蘊當中沒有一個我，我是緣生法，是假的，我們就不被這個身見，我執所騙。進而又能夠照見五蘊皆空，連這個法也沒有了。
如果能夠把人我空，法我空獲得的話，那你想他同體的大慈悲心，如來藏的性德就出來了。他自然而然地就會進入到不退轉的狀態，不會造惡業。
所以我們看這個為什麼能夠得到阿鞞跋致，他有種種的這個情形讓我們得到。包括這個阿彌陀佛光明常常注照我們，整個都是光明的世界，使我們的菩提心芽出來。風聲、水聲、音樂聲都在講說苦、空、無常、無我的佛法，三十七道品讓我們聽了都是念自性三寶。
再就是諸上善人聚會一處，菩薩作為我們的殊勝的善友，再加上壽命無量，所以等等這些因緣，都能夠成就這個不退轉，阿鞞跋致。
好，如果從銷歸自性來看，我們的自性常住就是不退轉的意思;自性決定成佛就是一生補處的意思。所以這個講剛才講到阿彌陀佛的本願力，他在發願的時候就把這個不退轉，在他的願力當中非常明晰地建立起來。
釋迦牟尼佛介紹阿彌陀佛的願力，最後有一個偈子來表達這個意思：【其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。】這是阿彌陀佛的本願之力成就之後，只要聞信阿彌陀佛名號的眾生，發願要往生都能夠去，「皆悉到彼國」 。這個「皆悉」就是沒有一個遺漏的，在淨土經典處處講說是萬修萬人去的。你只要願去不會遺留一個，因為阿彌陀佛的大願就是要平等普度一切眾生，是要一網打盡的。
比喻為如天普蓋，似地均擎;就像天普蓋一切，就像大地擎持一切，大造之中不遺一物。在這個造化當中不遺任何一個眾生，所以皆悉到彼國，都能夠到西方極樂世界去。
只要去了之後，有彌陀的願力的加持，有極樂世界法性土的加持，他再加上往生者的這種自性的功德力，就自然而然的，你看「自致」自然而然地獲得了不退轉，這就是淨土法門非常殊勝的一點。如果按通途自己的力量要修戒定慧、六度萬行、動經無量劫，自己積功累德，那是非常辛苦的，是難行道。
那麼淨土法門你只要以信心作為方便，願意去，有彌陀願力加持，你自致不退轉，大家理解這個自然而然地獲得不退轉的位次。