轉載自傾蓮池的部落格
今天分享歷史上一個王子被神靈報復的故事。
故事背景：
1206年，成吉思汗統*一了北方草原各部，建立了蒙古汗國，後又建立起橫跨歐亞大陸的龐大帝國。
元太宗窩闊台在位期間，派王子闊端駐守涼州，籌划進軍西藏。
1240年，闊端令大將多達率軍萬人進入西藏偵察虛實。回來後多達向闊端報告：
現今藏土以噶當派叢林最多，達隆派法王最有德行，止貢派京俄大師最具法力，薩迦班智達學富五明，最有學問，聲譽最隆。
闊端經過權衡，決定邀請薩班前來涼州會談。
此時的薩班已經是六十多歲的老人了，他面對西藏地方百姓安危和個人年邁體弱的抉擇，毅然決然地選擇了前行之路。
1244年，薩班帶著兩個尚年幼的侄子八思巴和恰那多吉，從薩迦寺動身前往涼州。
他們沿途走訪西藏高僧大德和政教領袖，了解其立場觀點，歷經兩年長途跋涉，於1246年抵達涼州。
1247年闊端與薩班在涼州會晤。闊端欽佩薩班智慧、學識與品德，承諾放棄武力進攻西藏，並邀請薩班前去蒙古傳授佛法。
這次會談就是歷史上著名的「涼州會談」，會談結果產生了《薩迦班智達致蕃人書》。
薩迦班智達·貢嘎堅贊是西藏佛教史上第一位被譽為班智達者，由於精通五明、智慧無比，因此被稱為雪域三大文殊化身之一。
又據薩迦班智達的簡介資料，提到：
通過相互談判和認真觀察，闊端王被薩班的智慧深深感化，對佛法生起了無比的信心並皈依了佛法，薩班為他前後共灌了三次大頂，闊端王也作了三次盛大的供養。
第一次供養西藏(也包括蒙古和漢地)政教合一。
第二次供養給予西藏減免稅收的政策。
第三次供養是闊端王為上師薩班填湖建造海藏寺。
當時動用的全是漢人，由於工程浩大進度不快，闊端王一怒之下，下令在一天中殺死了2000個漢族人來填湖。
此事驚動了薩班，他即時阻止，並約定闊端從今往後不許再殺漢族人。
由於殺害了 2000 漢族人，引起龍王不高興，闊端因此得了重病，多次向紅閻摩敵母供奉水食子都不見效。
後來薩班為他做法事，在海藏寺修了獅子吼菩薩之儀軌而使闊端痊癒。
寺中龍井中的劇毒井水也從此變成可以治病的良藥，飲此水能祛邪除病，益壽延年，現在稱之為「神井」。
闊端王也曾懷疑薩迦班智達的修行，他請來很多大師來試探。
有個幻師在一個湖中央變了個亭台，裡面擺放一個用大藏經堆成的法座，法座外面用綢緞裹起來，用以試探薩迦班智達的神通。
闊端王請薩迦班智達去開光，薩迦班智達如果沒有神通，就會掉進湖裡;如果有神通，他就不能坐在經文的墊子上。
但是薩迦班智達一眼就識破了幻術，把亭台加持成一個宮殿，形成一個寺院，這就是幻化寺(現在改稱白塔寺)。
他還直接坐在「大藏經」上，當大家打開來看時裡面全是白紙。幻師嚇得跪下祈禱，薩迦班智達念經讓大藏經恢復，文字又飛回到經書中。
後來闊端王生起了信心，但薩迦班智達卻對他說「你觀察了我三年，現在該輪到我觀察你三年了。」
所以從那以後就形成了規矩，學密法弟子要觀察上師三年，上師也要觀察弟子三年。不過現在往往只有弟子觀察上師，上師不再觀察弟子了。
闊端王把大藏經供養給薩迦班智達後，薩迦班智達就把大藏經倒入了湖中，通過龍王運到藏地去了。
昨天我讀《聖果與妙行》一書，談到王子闊端從患病到痊癒的累世因果，現在摘錄分析如下：
闊端身患重病，多次向紅閻摩敵母供奉水食子，亦未見效。
羊年三月十一日黎明時，法王(薩迦班智達)夢見一個跛子全身長有膿瘡，問：你是何人?
答：有一位官員對我說，薩迦巴被迎請至此地。
問：你前來有何貴幹?
答：我身上患有一種病，診治無效，故為此前來。
此後法王問：闊端派遣金字使者把我從遠方叫來，如今對你有何裨益，你的病是因何而起?現在用什麼方法醫治有效?
那人說：此地方誰也未管轄之時，即由我之官員管轄。當時因闊端為釋迦牟尼佛積有福德，故轉生為一位國王。
後來此王又轉生為西夏王，此西夏王在我之屋頂修座城堡工程。西夏王對僧人們說：為我建造碉房而奠立地基。
此時僧人們感覺到像譜歌入曲、樂器齊奏和施放食子，因不熟悉地形，故未能奠立地基。國王在此地修建碉房欺負我之主僕。
此後，我們遂前往涼州，精心掌管此地。
其後，此國*王又捲土重來，在我屋頂放火、掘土，無所不為。但在此地亦未得到住處。
此時我之官員勃然大怒，召集各地所有神鬼，而後對它們說：此王兩次侵擾我的住地，現在又如此破壞，故請你們幫助消滅之。
眾神鬼說：此王對釋迦牟尼積有福澤，不能與其較量，你不要住在陸地，請搬到有水源和泥灘的地方去住。
此王住於此地時，查閱前世國*王對僧人們之考卷，不禁讚嘆道：昔日考試規模真大啊!
此後國*王邊看邊說，這尊釋迦牟尼像是金的?是木的?還是石的?
遂用鏨刀割掉釋迦牟尼之足。
其後眾神鬼說：現在此王福澤衰敗，大難臨頭。
故眾神鬼集合準備戰鬥，因王為有福之人，故任何人不能戰勝之。挑撥家臣與國*王之間的關係者亦被大臣殺死。
此王臨死之前，祈願後說：我後世有一位國*王之子對你們有危害，你們將會變為奴隸。
祈願之人即為成吉思汗之孫闊端。
此王從涼州來到此地，在我之住地即有水源和泥灘之處賽馬，並於此殺馬，馬血所流之處，致使我之生靈，一些生病，一些死亡。
我身上所有的蛤*蟆和蝌蚪亦奄奄一息，是靠我之身體熱力維持它們的生命。
並從身上拿出即將枯死的蛤*蟆和蝌蚪給法王看，又說：
以前的僧人只為闊端祈禱祝願，我等天龍未得到任何裨益。
現在你薩迦巴賜予藥和飲食，因此對我天龍大有裨益。我原先連路都不能走，這次亦微有效力。
現在我的官*員快要死去，如果此官*員死的話，闊端亦要死去;我之官*員病癒的話，闊端之病亦會痊癒。
如承侍甚小，即會無效，若你為我之大官和闊端積極醫治的話，我之大官痊癒，闊端亦會痊癒。如若痊癒，你亦會因此受到敬重。
此後，當法王薩班思考用什麼辦法能使之病癒時，微除障礙，那人就悄然隱去了。
其後，法王薩班為闊端做了獅子吼菩薩之儀軌，使闊端從病魔中解脫出來。
故闊端甚是信仰，曾多次向法王薩班請教大乘之發心等博大精深之教法，僧眾對法王亦非常擁戴。
對於這段故事，在相關的文獻中簡單記載為：
相傳當時闊端王子患了重病，經各方求醫治療後仍不見好轉。一天晚上薩迦班智達做了一個很長的夢。
一個全身長有膿瘡多跛腳人對薩班說，他是管理此地的神靈，因闊端來此地放火、掘土，無所不為，惹怒了此地的神靈，他們決定消滅闊端。
但是王子是有福之人，誰也戰勝不了他。
後來闊端王又來到他們住地賽馬、殺馬，血污四野，使那些神靈一些生病，一些死亡。
他還說，他們的神靈頭領快要死了，他死了，闊端也會死，頭領痊癒，闊端也會痊癒。
他請求薩班積極地給神靈頭領和闊端治病，當薩迦班智達在夢中思考怎樣使他們痊癒的方法時，跛腳神靈悄然隱去。
第二天，薩迦班智達為闊端修了獅子吼觀音儀軌，並安撫了當地的神靈，終於使闊端從病魔中解脫出來。
傾蓮池：這個故事蘊含有很多法界的秘密，我簡單做一個解讀。
1、鬼神之存在。
鬼神、天人、藥叉、阿修羅等眾生，他們是以微細身的形式存在，而非像我們人類一般有粗重的物質肉身。
當天人鬼神等來到我們面前時，我們是無法看見的，除非是一些有天眼、或者特殊因緣的、與他們十分相應的人，方能見到。
也可以說，天人鬼神法界，相對於我們的物理世界，是一個異次元，另一個維度的存在。
你不可能聽說天人、藥叉等有一個具體的身體，在大街上人人可見，因為他們不是以肉身存在，而是微細身。
但是這種微細身、微細的法界，和我們人類的物理世界，卻不無關聯。
有一些元素、物質可以穿透這個維度的局限，成為陰陽兩界，或人與神之間溝通的橋樑、媒介。
在密法中，或者民間的宗教里，都有降神一事。
護法神是微細身，不可能現身在大庭廣眾之下給眾人訓話，所以他們就藉助於清淨、如法的特定人的身體，通過此類人來傳達神諭。
在一些特殊的因緣下，天人亦有可能現形為大眾所見。
如佛在世時，在佛的加持下，在現場聞法的人，皆可見到十方諸佛菩薩和天龍八部。
亦有基於某種因緣，一群人見到天神的化身形象，與人交流，無異於凡人。
而透入法界，穿越異次元，穿透陰陽界限的元素是什麼呢?
火元素、香味、觀想、手印、咒語、意識、特定物質等。
雖然天人是在另外的維度存在，但依然受人類的一些元素所影響。
如人們如果燒那些化學塑膠引發的臭味，可能導致當地鬼神被激怒。
在道宣律師的感通錄中，天人說到：
「且人中臭氣。上熏於空四十萬里。諸天清淨無不厭之。但以受佛付屬令守護法。尚與人同止。諸天不敢不來。」
人類的臭穢之氣，上熏於空，諸天聞到了無不厭惡。但有些具誓天神，受佛囑託護法，不敢不來。
這些懷有誓言的天人護法，可謂是真正的勇士。
佛在大般若經中，說到家中供養金剛經等，要保持清淨莊嚴，其中的目的也在於此。
天人非常喜歡乾淨，如果你把家裡搞得亂七八糟，本身就容易引起護法神的不喜。
所以有些修法中，還要求人斷食三日，也有這方面的密意。
既然有些元素能穿透陰陽和異次元，當天人來到人間，普通人雖無天眼，但亦可以從粗重的層面去感知。
佛經中經常說到的，天人降臨會有異香，或者見到大光明。因為天人帶有馥郁之香氣和身光。
又密宗有說法，鬼神畏懼鐵器、桃木、雷擊木等，不無道理。
這些物質所散發出來的磁場、能量場，會確實地影響到另一維度的鬼神法界。
民間也常有說到，有些女人的經血會感召一些魑魅魍魎;或者人的血腥味，可能讓福德正神避開等。
人與神，雖不在同一個時空，卻有著某種冥冥之中的連結。
闊端在涼州不停地放火、掘土，無所不為，惹怒了此地的神靈，受到了神靈的報復。
很明顯，闊端王子的做法，放火、不斷地破壞自然環境，會衝擊到當地鬼神的住所和生存，特別是火，更是影響到鬼神法界。
從另一方面來說，假如善用火來修持，能極為快速地利益到鬼神護法，比如火供、燒供、燒薰香。
2、冤親債主的問題。
闊端在前幾世就得罪了鬼神。那時就被鬼神盯上，一直在尋找機會報復他。
他這次生重病，也是這些鬼神的報復所致。
現代的醫學，特別是西醫，假如僅僅在物理身體的層面下功夫，而忽略了隱性報復的眾生，往往治標不治本。
因為鬼神嗔怒地報復後，會影響人的生理機體，開始顯現各種病變。
如果你只是在這些病變上著手，而沒有與幕後的鬼神和解，他們照樣可以造出更多的禍端。
要麼是頭痛好了，又開始讓人的心痛、腹痛。或者不從身體下手，而是破壞人的運勢，讓人事業頹敗，發生車禍、打架而死亡。
是故，對於厄運、疾病、障礙等看得見的因素，我們當學會從根上去解決。
自一葉師兄分享他的懺悔燒供方法後，我收到甚多靈驗案例。這也說明了，懺悔、燒供回向冤親債主的重要性。(具體詳情請預覽傾蓮池的部落格)
假如有隱態眾生在阻礙你的工作和婚姻，你修法求財求婚，會慢很多，甚至可能無法滿願。
如一位師兄的留言：
「傾蓮池師兄您好，跟您匯報一下，我今天在我們當地寺廟皈依了，但是我沒有依止的上師。
我姐姐的師父今天看見我，說我整個人的氣場，心態都有了很大的變化。
我從接觸您的公眾號到現在有半年多的時間了，有時候誦經也很懈怠，跟著您教的儀軌做過不少燒供。
前幾個月都沒有生活各方面都沒有明顯的變化。
農曆7月份我請了地藏菩薩，地藏占察懺拜了21天，北斗七星也是按您教的燒供，一葉師兄發布的燒供冤親債主，這些都做了。
真的這兩個月特別好，有顧客送我新衣服，有給我買吃的，有的顧客還成了我的合作夥伴。
整個人每天都是神采奕奕，今天廟裡師傅說我變化挺大的。
我真心感謝您每天辛苦發布文章，一直鞭策我。
在我心裡，您就是我的老師，我的修行都是看您文章的指引，雖然目前經濟條件還是不好，還有外債，但是我會積極的去面對生活。」
當你的生活各方面很不順的時候，先不著急想著修什麼大法，而是回到最基礎的問題上，懺悔、拜懺、回向或燒供你的祖先和冤親債主。
我個人特別推薦拜地藏占察懺。
因為這個懺悔的儀軌是地藏菩薩親說的，而且地藏菩薩對於除滅一切惡業重障，有不共的加持力。
一念皈依瞻禮地藏菩薩之福報，尚能令人不墮惡道，何況天天對著地藏菩薩拜懺懺悔，更是速滅業障，增長無量功德。
在夢中，那位生病的神對薩迦班智達說：
「以前的僧人只為闊端祈禱祝願，我等天龍未得到任何裨益。
現在你薩迦巴賜予藥和飲食，因此對我天龍大有裨益。我原先連路都不能走，這次亦微有效力。」
這段話你如果細讀，會發現一些隱藏的奧秘——
以前的僧人只是為闊端祈禱祝願，也就是不管冤親債主的問題，但是病並沒有好。
而薩班來到涼州後，對鬼神施藥和飲食，可能是藥供和煙供，利益到當地的天龍鬼神。
鬼神也提出了條件，如果不醫藥神靈頭領，闊端的病也別想痊癒，反正大家同歸於盡。
一個人如果生病、有厄難了，若是涉及鬼神冤親的因素，只是修法祈禱這個人健康和平安，而不顧及鬼神的問題，效果可能就不是那麼顯著，甚至是無效。
有些人也是只祈願，但是念得精誠，感召菩薩或者護法神親自降臨，直接把作祟的鬼魅冤親帶走了，人也好了。
這類故事，散見於古今感應錄中。
能把菩薩念到降臨，菩薩來了，也還是要安撫冤親債主，而不會是直接鎮壓。
所以你何不直接慈悲回向，安撫他們，甚至燒供補償。
況且，念到菩薩降臨，也需要一定的積累和努力，但是若直接回向和燒供，冤親債主就收到。
薩班的解決之道，是安撫和醫治了當地的神靈之病症，也就是闊端的冤親債主，然後闊端的病也就痊癒了。
從另一個方面，這也告訴我們，你生活在一個地方，要學會尊重當地的鬼神。
尊重當地的城隍爺、境主、山神、土地神，尊重你的祖先，回向你曾經殺過傷害過的眾生。
經常做這些，會出現的一個結果是現世順遂，比較容易心想事成。
3、有大福報，鬼神難侵。
闊端的前世，曾於釋迦牟尼佛處種善根，具體如何，未見提及。可能是供養釋迦牟尼佛，或者塑造佛像。
而這個功德力，使得當地的一批大小鬼神，都不敢動他，即使想對抗，也不是他的對手。
看來真的是一福壓百禍。闊端前世因為對佛種善根的福力，轉生為國王，雖幾次冒犯鬼神，鬼神亦對他無可奈何，只能遷居。
這使我想起了轉輪聖王頂生的故事，他往昔因供養了佛五顆大豆，福德巨大。
以福德力，直上四天王天和忉利天，四大天王和帝釋天均不能阻止他。
頂生王又以福德力，直接摧伏了在須彌山上修行的五百位仙人之神咒力。
當闊端的前世切割掉釋迦牟尼佛像的腳部時，福報迅速下降，諸鬼神大喜，想一舉攻擊消滅他。
但是那位國王雖然造了損害佛像，福報衰敗，余福依然很大，諸鬼神依然無法戰勝他，他依然沒有受到懲罰。
以前看古代的一些鬼神多世討債案，有的人福報大時，鬼神是不能討命債的。
但是當這個人犯錯、造業時，福報降低時，鬼神就一擁而上，欲殺之而後快。
故知，塑造佛像、供養佛菩薩、繪畫佛像等善根功德之大，令人得無量福報。
在三寶中種善根，如供僧團，供佛菩薩，助印經書，有這個功德在，正神在你犯錯時可能對你網開一面。
或者有佛力菩薩力加持，使你免受責罰，有改過的機會。
闊端因對佛種善根的福報，幾世為國王，鬼神不侵。今人若是多上供下施，今生當見到現世善報，來世必感大果報。
我有個同學曾和我開玩笑地說，有時候真的是福報決定論。
雖然有福報的同時，也要注意緣起，而福報的力量卻是根本的。
頂生輪王一路高歌，稱霸四大部洲，到忉利天與帝釋天平起平坐，靠的就是福力。
他福報大，用福報來發願，就迅速成為現實。
參看頂生輪王的因緣，就會發現從大因果的角度來看待緣起，和今人一個時間段的緣起努力不是一回事。
我們要求財富，需要工作，或者做什麼生意項目。但是頂生王他發願之後，財寶自然從天而降，因為福報太大了。
這個時代屬於減劫，但這個規律從顛撲不破：有大功德或者大福報之人，容易心想事成。
哪怕在經典密續中，佛也說，福報大的人，更容易成就悉地。
如果你留意，有些人念誦很多經咒，就是難以滿願，或者很窘迫匱乏。特別有的想念很多咒期待發財的，可是依然還是沒有多少收入。
根據《菩提場所說一字頂輪王經》中佛說的話，可以推測：
持誦真言——悉地(富貴、長壽、持明仙、證悟……)
很多人都是停留在上面的遞進線上，所以一直尋找各種咒語來念，希望能改變命運，可惜效果遠遠無法達到經上的高度。
我見有的人據說一天念誦某個咒語四五個小時，不工作，期待發財，最終還是沒見成為爆發戶。
我是反對這種冒進的修法方式的，而是見地和發心都存在問題。也反對那些為了發財而尋找各種修法捷徑，搜奇各種咒語的激進方式。
為什麼?真正的順序是這樣的：
福報——持誦真言——悉地(富貴、長壽、持明仙、證悟……)
如果你福報不足，福薄，持誦真言很難成就悉地，那些真正的大富貴是很難顯現了。
很多人忽略了這個大前提，花大量的時間用來念誦上，依然世間暗淡。
記得有位藏傳的師兄曾跟我分析過，見世間不乏有念誦度母心咒達千萬遍者(求世間事業)，卻在世間法上遠不如那些單純不信佛的世間人，積極努力工作後的成就。
這個問題的答案，其實前面已經揭曉，度母法很殊勝，可是求財，本身你也要有福報。不然你持咒難得悉地效驗。
不空譯之《菩提場所說一字頂輪王經》中，釋迦牟尼佛云：
遲速得成就，皆由自己身
成就於真言，由彼福無福
若福德強盛，當於不久時
速疾得悉地。
佛說你念誦真言咒語能否得到悉地，在於你有沒有福德。那些福報本來就不多，業障重的人，雖然念誦，但是卻仍然不見世間悉地。
對於現代人來說，也就是效果很慢，念咒久久不見效果，如何對治這個問題呢?
佛又云：
常應作制底，勤護摩念誦
即於此現生，速疾得成就
(造沙塔、火供)
無福德之人
應作窣堵波，悉地念誦本
是故以精進，成就得牢固
(造沙塔、造塔)
為滅諸障難，應作常禮佛
由禮佛念誦，速疾得成就
說禮佛果報，無量福德聚
(禮佛)
真言若不成，由罪覆心故
應作一肘量，一千窣堵波
設造五無間，決定得成就
由念誦滅罪，何況作制底
(造沙塔、造塔)
當於入海河，獻蓮華十萬
獻限爾所數，速疾得成就
(水護摩獻供)
總結一下，即是——
1、造沙塔/造塔/禮佛/火供/水護摩
2、持咒
3、悉地(富貴、長壽、持明仙、證悟)
上次發布的一篇文章里，引用一位師兄的觀點，他因為整天放生、施食、供僧……
從曾經身無分文到一下子賺了數十萬，所以他認為對於求財，布施供養這些對持咒更有效。
這個觀點沒有對錯，看你放在什麼角度下去看待。
從效果來說，他的話卻有一定的道理。因為他在完成的是第一個步驟，在積累福報，福報上來了，自然心想事成，財錢入門。
可是如果一個人業報里福德少，他持咒的話，難得悉地法驗。
我覺得現在很多人對咒語功德的過度沉迷，卻忽略了最根本基礎的前行、先行，生活拮据。
甚至被社會邊緣化，但很有諷刺的是，他們卻熟悉各種咒語修法。
現實中我確實遇到這麼一類人，真的猶如大師一般，說起來頭頭是道。
持咒是一回事，中間有個修持過程，然後才到持咒的悉地法驗。
不是說經典上一個咒語的功德，佛說是什麼，你念誦了就得什麼。
悉地還分上中下三品，還分世間、出世間悉地。
就像不是進入高中學習，就可以考上大學，就可以上清華北大。
佛說的很多咒語，其中都有得宿命通的功德，你念誦相應了，不管你求不求這個能力，都會自然具足宿命通這個功德。
故很多大成就者，都知道自己的累世因緣。
而今人持咒者眾，也未見有此能力，未證悉地，可見並未達標，因為未深入三摩地。
簡單比喻，不誰去上課了，考試就能及格。這個時代，有太多不及格的人。
所以，還是打好基礎，修好福德，至關重要。
你國小、中學沒學好，就想上大學，最終還是很難學好。
有福報了，世間法上什麼不能圓滿，乃至出世間法發心亦能速證悉地。
這也是我為何屢屢強調拜佛、供養、布施的原因之一。
當然如何去做這些，如何讓果報迅速顯現，也是有技巧的，以後再做分享。
對於五濁惡世普通人的根器，建議在持咒的同時，還在積累資糧上多下功夫，而不僅是持咒。
如密續所言，邊造沙塔邊念咒，造塔十萬、六十萬個;或者持咒做火供，十萬、三十萬遍。
或者日日放生、日日供僧、日日供養佛菩薩，堅持不懈，可滅一切罪，速證悉地。
不說遠的，若真的這麼踏實去做，基本的富足、平安、家庭安樂等功德定會顯現。
願吉祥!