大家知道，大菩薩們來去十方世界都是自由自在的，但是有位大菩薩來娑婆國土之前，卻被他所在國土的世尊諄諄教誨了十大注意事項，這又是怎麼回事呢?
話說，在娑婆國土的東方七十二恆河沙佛土遠的地方，有一個國家叫做清潔，那裡的佛陀名號為日月光如來。
在這位佛陀座下，有一位菩薩梵天，他的名字叫做思益。
這位思益菩薩已經住不退轉位，也就是我們常說的阿毗跋致。到達不退轉位的菩薩，他們所修的功德善根會不斷地增上，而不用擔心會退失或者轉變，是相當給力的。
這位思益梵天感受到了娑婆國土釋迦牟尼佛的身光，於是他就來到日月光佛面前，頭面頂禮佛說道：「世尊，我想去娑婆世界拜見釋迦牟尼佛，親近供養，聽聞他的教誨。」
值得一提的是，這位思益梵天菩薩為我們作出了表率。
什麼表率呢?
要離開自己的師父去親近其他善知識的時候，必須要白師，也就是說將自己的打算一五一十地告訴師父。一是表示尊重師父，二是聆聽師父的教誨和叮囑。
這是有智慧的修學者所應該注意的。
日月光佛對於思益梵天的打算表示讚許，而且也為他作出了非常重要的指導，所以說，有禮貌的好孩子總是不會吃虧的。
日月光佛為思益梵天做了什麼重要的指導呢?
他對思益梵天說：「你到娑婆國土去，有十點是需要注意的。
哪十點呢?
一、對於毀譽，心無增減
這是什麼意思呢?這裡說的是，無論是對於別人的批評還是誇獎，心中都平等對待，沒有波瀾，不會因為別人批評而不高興，也不會因為別人的誇獎而高興得連自己是誰都不知道了。
這就是對於毀譽，心無增減。
二、聽聞善惡，心無分別
有些人對於這點就表示不理解了，為什麼聽聞善惡，心中都沒有分別呢?
我們先來了解一下什麼叫分別?
分別是指心和心所(精神作用)對境起作用的時候，取相而起思惟量度。《攝大乘論》中認為凡夫所起的分別，是由迷妄而生，和真如之理並不契合，如果僅僅依靠分別，是無法如實證得真如之理的。所以，想要證得真如，就要捨棄凡夫的分別智，而依無分別智才可以做到。也就是說，菩薩在初地入見道位的時候，緣一切法之真如，超越能知和所知的對立，才能夠獲得平等無分別智。
明白了其中道理之後，就知道為什麼日月光佛叮囑思益梵天要聽聞善惡，心無分別了。
三、對於愚者和智者，都以同樣的悲心對待
什麼是悲心呢?
悲能拔苦，慈能與樂。悲心是願一切眾生都能夠離苦之心。這裡是說：對於愚者和智者，都以願其能夠離苦之心對待他們。
四、對於上中下三種根器的眾生，意常平等
這就是說，無論是對於何種根器的眾生，都以同樣的心意對待他們，引導他們脫離輪迴之苦。
五、對於輕毀和供養兩種對待，心無有二
這就是說，無論是遇到不理解你的人，辱罵你或者詆毀你，還是遇到真心供養你的人，心中都沒有波瀾起伏，平等無二。
或許有人問：憑什麼啊?如果對方輕毀我們，就懟回去啊。
這是凡夫的知見。
對於菩薩來說，無論是輕毀他，還是供養他，他的心都是平等無二的，他唯一想的事情，就是如何讓眾生得到佛法利益，脫離各種痛苦而已。
六、對於別人的缺失之處，不見其過
這就是說，把別人疏失之處，都當作是菩薩示現來鍛鍊自己的考驗，眼中不見別人的過失。
七、見種種乘，都是一乘
在菩薩的眼中，無論是大乘還是小乘，都是一如的。因為他們知道大乘和小乘只是凡夫所經歷的階段不同，遇到合適的機緣，小乘行人就會步上大乘之途。對於菩薩來說，沒有大小乘之別，只有一佛乘而已。
八、聞三惡道，不生驚畏
這點是日月光佛特地叮囑思益梵天的，因為在他們的國土中是不曾聽聞三惡道之名的，更別提三惡道苦了。所以，日月光佛特地給思益梵天提了個醒，告訴他：如果在娑婆國土聽聞三惡道的種種苦況，心中不要有所驚畏。
九、於諸菩薩，生如來想
這點大家應該不難理解，因為我們娑婆國土的大菩薩們大多是古佛再來，助佛弘化的。像文殊菩薩就是龍種上尊王佛再來，而觀音菩薩則是正法明如來示現。
十、佛出五濁，生希有想
這是說，釋迦牟尼佛示現在五濁惡世之中救度眾生，應該生起希有難得之想，讚嘆釋迦世尊的慈悲。
這就是日月光佛對思益梵天叮囑的十大注意事項，由此可見大菩薩們的自在和釋迦牟尼佛的慈悲，大家都了解了嗎?