好像樹有根一樣、花有根一樣，我們看鮮花如果有根的時候，盛開的時間會比較長。但是，如果把花枝折斷插在花瓶裡面幾天它就萎謝了。
為什麼我們學佛一開始信心很足，漸漸地覺得好像沒有什麼成就和感應呢?因為我們沒有在根上下功夫，沒有重視地藏法門。就好像插在花瓶裡面的鮮花一樣，前面是好看的，後面就凋謝了，那我們學佛道心就容易退轉。
所以學佛第一年是鋼條，信心很堅固;第二年就軟下來了，是麵條;第三年可能就是油條。
那就是說明我們沒有了解地藏法門，所以難以得成就。一般人都認為《地藏菩薩本願經》講因果、講三惡道苦、講地獄，這個很淺我自己都看得懂。其實不要輕視這個法門，這個法是無上醍醐，釋迦牟尼佛的根本法。
我們一般都知道說《地藏經》是佛門裡面的孝經，但是我們更加要知道《地藏經》是我們的救命經，救濟眾生免墮三惡道的救命經。
我們反省一下自己：乃至於出家很長時間，乃至於皈依很長時間、學佛很長時間，我們將來能夠免墮三惡道嗎?我們將來一定能夠往生到西方極樂世界去嗎?不一定的了，很有可能是墮到三惡道中間去。
為什麼?因為我們不學佛的人，很多都是多惡少善;我們學佛的人呢?一天反省一下自己的起心動念也是自私自利的念頭多，起煩惱的時候多，真正想修持佛法，能夠保持正知正念的時候是非常少的了。
所以在《百法明門論》五十一個心所法裡面善的心所只有十一個，可見是多惡少善;而且就算是修善法的時候也不圓滿。我們最初發心修善法也是發心不廣大，沒有以菩提心來攝持，而是求一些人天福報，而且很多很多的求願。
你看有些老太太拿幾個蘋果來，第一個蘋果供在佛前，「保佑我孫子要能夠健康成長，能夠考上清華大學」;第二個蘋果供上去，「保佑我兒子做生意發財」;第三個蘋果供上去，「保佑我健康長壽，八十歲好像三十歲一樣。」這個樣子，如果佛菩薩敢吃，那就是怪事了!
我們做很多事情其實都是比較迷惑的。最初修善法的時候是發心不圓滿，中間修的時候容易懈怠。我們開始發願說：「我要每一天堅持誦一部《地藏經》。」或者「每一天堅持誦一部《藥師經》。」但是修一下、修一下，漸漸地這個心就懶惰懈怠了。就說：「我很忙，沒有時間誦。明天再補吧。」明天又說：「我很忙，後天再補吧。」一天復一天，非常的懈怠。
就算是中間堅持做了，而且這個事情做圓滿了，做圓滿以後能夠不起驕慢心的也是很少，做完以後執著我有一個修行的功德。好像《六祖壇經》上講的法達法師一樣：誦了三千部《妙法蓮華經》就貢高我慢得不得了，見了六祖大師頂禮的時候頭不落地。
可見就算是修善，初、中、後都是不圓滿的。這樣我們能夠往生西方極樂世界嗎?不要說往生西方極樂世界，我們能夠有很大的信心說我決定不墮三惡道，我還能夠再得人身，再聞佛法嗎?很難說。
所以我們要學習地藏法門。救度一切眾生免墮三惡道苦的救命經就是
《地藏菩薩本願經》，好好地學好她，我們決定最起碼有一個保險：我們不會墮三惡道，我們能夠再得人身，再聞佛法。
南無幽冥界教主大願地藏王菩薩