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夢參老和尚:《地藏菩薩本願經》講記 在住處供地藏菩薩像的十種利益


時間:2018/12/25 作者:定英蔣德英

夢參老和尚《地藏菩薩本願經》講記

【 世尊!我觀未來及現在眾生,於所住處,於南方清潔之地,以土、石、竹、木、作其龕室,是中能塑畫,乃至金銀銅鐵作地藏形像,燒香供養,瞻禮讚嘆。】

這段經文是說塑像供養,畫的、印的紙像,銅做的,鐵打的,木雕的,泥塑的,不論什麼材料都可以。為什麼說南方清潔之地呢? 南方清潔之地是兩個鐵圍山之間,我們是得不到這種清潔之地,那是閻羅王住的宮殿處,那個地方是地藏王菩薩在南方化導眾生。不要起分別心。

南方就是形容的意思,不論你用土、用石頭、用竹子、用木頭都可以,不論質量是什麼東西都可以,做個佛龕,供上地藏像,供一張紙像也一樣的。當然是金銀銅鐵,質量尊貴一點,你心裡更誠一點。如果是紙像,一印很多,假使想尊貴一點花錢多一點,打個金像還會引起盜心。我說做個泥巴像還是好的,不要起分別心。最重要的是你心裡起恭敬心,燒香供養,或者頂禮。瞻視頂禮,瞻本來是看、觀的意思。瞻望的意思,望著像磕頭,磕下去,心裡頭想,地藏王菩薩就在頭頂上加持你,一邊禮,一邊觀想,讚嘆地藏王菩薩的功德。像能生心,就是因為這個境,把我們這個心生起來了,而我們這個心不被這個像的境轉,要禮地藏的法身,大家多做如是觀。

現在這一品是地神護法,護什麼法呢? 護你聞到地藏王菩薩的名號,或者見到地藏菩薩的像,聞名見像所得的功德,因為你聞名見像之後,地神可以護法,使你免除一切災難,免除哪個災難呢? 經文中就告訴我們了,你或者請了地藏像,或者聽到地藏王菩薩的名號,你所住的地方就有十種好處,有十種利益。

【 是人居處即得十種利益。何等為十? 一者、土地豐壤,二者、家宅永安,三者、先亡生天,四者、現存益壽,五者、所求遂意,六者、無水火災,七者、虛耗辟除,八者、杜絕惡夢,九者、出入神護,十者、多遇聖因。世尊!未來世中及現在眾生,若能於所住處方面,作如是供養,得如是利益。】

這是說你辟一間靜室供養地藏菩薩像,前面說,金銀銅鐵木雕泥塑乃至於畫像都是一樣的,而且要能夠燒香供養,瞻禮讚嘆。你如是做了就能得到上面所念的十種利益,因為《地藏經》是就世間法講的,不講理法界,多數講事法界。事法界就是你所做的事情符合了這部經上所要求的,就能夠產生這些效果。前面聽到地藏王菩薩的威神願力不可思議,你信了,你對《地藏經》、地藏王菩薩所說的,教你應行應做的,你都理解了,以後就會得到這些好處。

“土地豐壤”是指你所居住的國度說的,就是五穀豐收,總體上有糧食吃,沒有疾疫流行,沒有害蝗蟲,沒有惡性的傳染病菌,這些都沒有了。

“家宅永安”,土地上沒有風災,沒有水火災,沒有盜賊,所住的地點,你家庭都吉祥了,也就是平安的意思,這是現世的。

“先亡生天”,過去的父母或六親眷屬,以前過世的人,因為你供養地藏王菩薩,燒香禮拜地藏王菩薩,這些六親眷屬都能生天,不會再墮三惡道,當然還要有你的回向,你要作揖,作揖就是回向,死者是已經過去的人,能夠得到生天的快樂。

“現存益壽”,增益你的壽命,我們有很多佛教弟子,不怎樣希求長壽,他所希求的就是生極樂世界,但是也有的弟子怕死。生活的環境很好,經濟也很充裕,生活很安適很舒服,這樣子他就願意多活著;如果是病苦乃至於經濟情況不好,打工又很緊張的,掙不到好多錢,各種壓力,他就是悲觀失望,也就沒有畏懼死的心理。我說:“你信佛不?”他說:“似信不信!”如果說不信,他也信佛好多年了,浮泛地。我就勸他念念《地藏經》,就可以使你增加壽命。

第五種利益是“所求遂意”,你所要求的能夠滿足,我們要求的很多,有時候不完全滿足,有相似滿足,有半分的滿足不是全分的。

第六種“無水火災”,自從你供了地藏王菩薩以後,三災能夠免除,水災、火災、風災,這上面沒有說風災,其實也包括風災在內,就像颱風。我們在福建跟廣東以及台灣,經常鬧風災,在颱風襲擊當中,一個村子或一條街道,有的房屋被吹垮,有的人也受傷,但是同一條街道,有的家庭很平安,他沒有什麼感覺,在共業當中還是有別業,那就顯示菩薩的加持力了。

“虛耗辟除”就是那些無妄之災,就像你走在路上,那個樓房掉下來,把你打到了,這種事在大陸經常發生,我在報上看到香港也出過這么幾件事。他在路上走,樓上不注意掉下東西來,正打到他腦殼上,打傷了,這在美國還可以打官司要他賠錢,但是在大陸上沒有人會賠你,打傷了活該你倒霉,你告誰? 在美國,這房子要整修,或者他摔一跤,他就跟你打官司,讓你賠,這種就叫無妄之災,屬於虛耗的事情。這類事情都找不上你。

“杜絕惡夢”,在同一個情況之下,因為供養地藏菩薩的關係,這些或者不大明顯,特別顯著是做夢,你如果供養過地藏王菩薩乃至念了《地藏經》的時候,那個惡夢不再做了。為什麼不做惡夢了呢? 是地藏王菩薩加持,所以一般人對做夢的感覺很大,做夢夢見鬼神或者夢見走夜路,或夢見了往生的時候,有些害怕境界,這個情況都很多的,但念了《地藏經》,供養《地藏經》,這種恐怖心就沒有了。我們內心雖然感覺遂意,但是外頭的憂患,無妄之災很難免的。

“出入神護”,我們生在末法的時候,有這種殊勝因緣,能夠遇到大乘的佛法,能遇到《地藏經》,遇到了之後你要是能讚嘆禮敬供養,以這個功德,你的行住坐臥有護法神保護你,別的護法神我們不管他,起碼這個地神,他是發這個願的,他一定保護你的。

“多遇聖因”,第十一品講地神,他能保護你,讓你多遇到聖因;或者聞法或遇到善知識,出世的因都叫聖因,了生死、成道的因都叫聖因。遇到這種因,還是因為你自己種的種子,這個因就是指因緣說的,除了你自己有心,還有外面的助緣,這是堅牢地神說的。

他說假使在未來或現在這些眾生能夠在他住居的地點,或者做這么一個小龕室,這個龕可大可小,如果我們家裡不方便,像打個木頭,這么一個龕龕就一個盒,找龕的那個盒,這要不了幾個錢,供上這個龕,就等於地藏王菩薩的法室,或者那個佛龕就等於一個屋子當中又有一個屋子,如果你做好一點,前面這個龕室還有個蓋,如果你感覺要做什麼事情,有客人來了不方便,你把蓋蓋上,如果沒有蓋,弄個布或紙把它蓋上,保持清潔的,如果能這樣做再能塑一張紙像,或請一尊木雕的或泥塑的,這樣感到的果就有十種好處。

“世尊,未來世中及現在眾生,若能於所住處方向作如是供養,得如是利益。”

這就是供養地藏王菩薩,贍禮地藏王菩薩,稱地藏王菩薩的名號,你就能得到上面這十種好處。雖然說是十種,其實包括很多,為什麼能有這種果報呢? 一者是地藏王菩薩的願力,他的大悲心很切。二者你也有這種殊勝因,你沒有這種因也遇不到了,也不見得能堅信能夠照著去做。

有的說這十種利益那么好,能做得到嗎?能不能夠加持我?能不能兌現?我說不要去求菩薩兌現不兌現,而是要求自己能不能堅定信心如是做。就說供養地藏王菩薩,地藏王菩薩的像在這裡,我們心裡是不是把這尊像當成地藏王菩薩在這裡坐著呢?如果真的是地藏王菩薩在這裡坐著,你如何對待?如果這是一尊像,你如何對待?不論哪個師父有多大的道德,就是釋迦牟尼佛在世,他只能告訴你一個方法去做,就是要你去做,如果你不做,沒有辦法,正法如是,像法如是,末法更如是。但是在末法,有一個特殊的原因,還有菩薩加持力,我們今生不能做到純粹的六根清淨,佛怎么說我就怎么做,經上怎么說,我就馬上能夠做到,一點不打扣,百分之百的正確,既然做不到,我們就種善根,今生沒有完全做到,來生或者一百生,一千生一萬生,這個種子種下去了,我們到一定時候是會做到的。

現在大家都信佛,我對於聞法的弟子們、聽經的弟子們,乃至於皈依的弟子們,並不是我心裡要分成不同的等級,而是你們所表現的,你們的信心就有種種的不同。你們拿那部經就是鏡子,因為你自己看不見自己,照照鏡子就看見了,臉上有沒有髒,你自己就知道了。我們自己不曉得做的對不對,打開經本一對照,自己很清楚,這不是密,這是顯。《地藏經》所說的話,你做到了嗎?一切處都講至心,《地藏經》也如是,念阿彌陀佛也講至心,一定要念到一心不亂,你能夠至心多少時間? 你只能種種子,不能要求今生要成就什麼。但是前面說這十種利益你會得到的,即使得到了,你也不信,說這是我的運氣好,不一定是菩薩加被我的,我本來就不該出事,你會想,別人都沒有出事,怎么就我該出事?但是也有沒有出事的,遇到危難,天災人禍,這種事很多。

但是這十種利益,有些你能明顯感覺到,有些不見得明顯感覺到,本來你該出事的,但是化解於無形了。你別胡思亂想,自然得到好處。佛法告訴你一個基本的原則,你不能起惡念,要是起惡念,還要讓菩薩滿你的願,那是南轅北轍的。所求遂意,要這樣解釋,不是想做什麼都遂意,害人的不會遂意,在你住的地方能如是供養地藏菩薩,這十種利益你都能得到。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!