【複次普廣，若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚嘆、香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。】
「普廣菩薩，如果有善行的男女，能夠在地藏菩薩像前，做各種歌舞和詩歌來讚嘆地藏菩薩，用香和花來供養地藏菩薩，乃至能夠勸一人或多人，和自己一起供養地藏菩薩，能夠這樣做的人，現在生和未來生中，會恆常地得到百千鬼神在身邊日夜衛護他，不會讓惡的事情輕易地被他聽聞到，更何況讓他親身承受這些橫事呢?」
這一段是講利益當下活人的。會有無量鬼神護衛，能在地藏菩薩像前做如上的事情，就會有很多的鬼神來護衛這個人和這個家庭，這個利益現在世就能得到，這些護衛對我們修行者來說是很重要的保障。我們周遭有很多的不順，有很多的磨難，有很多的事情發生，如果能如上去做，在地藏菩薩像前供養、讚嘆、禮敬、瞻禮都會漸漸的得到解決，這也是因為得到地藏菩薩大慈悲的加持，也是無量無邊鬼神護衛的結果。不要以為《地藏經》就是說鬼的事情，這些能到忉利天的鬼王，哪個是沒有來頭的?都是大來頭，都發正念要護衛善人。我們是善人，就會受到護衛;我們是惡人，就不會受到護衛。
一切的順與不順、一切的痛苦和快樂、一切的幸福和不幸，這些都是內因和外緣共同促成的結果。如果這些厄逆能幫助我們升起正念，那麼所有的苦和不快樂都是我們的善緣;如果沒有幫助我們生起正念，讓我們迷失在裡面更久更深，這所有的快樂和幸福都是甜蜜的毒藥。而我們一生能順利地覺醒，自我的努力必不可少，外緣的加持幫助，也是不可或缺的。事實是我們每前行一小步，都是由無量無邊的佛菩薩、護法菩薩、眾生菩薩在背後推動而得。
在家居士的戒律中最高的是菩薩戒，有六重二十八輕戒，其中有一條是這樣的：受戒的在家居士遇到危險的道路不能自己冒險一個人走，要等同路的伴侶來了才能走。很多人以為這和佛教的大無畏精神不相符，佛教的大無畏決定不是閒著沒事挑起事端、爭奪打鬧，決定不是拿自己的生命和別人的生命開玩笑，也不是搞一堆人辯論所謂正法如何;而是要保護好自己的生命，不要讓它受到無意義的損傷，努力脫離色身的牽絆束縛;能直下承擔無量生的生死債務，肯改無量劫前過惡習氣，能對治自己的貪嗔痴，扭轉自己的生命走向;不要讓生命在無意義中度過，能為救度無量親疏發勇猛心修行，面對生死大事能不動聲色;面對魔軍眷屬不起嗔念，面對非議不為自己爭辯，忍得住，扛得了，吃得下，笑得出，這是佛教中的大無畏。
這個色身就是我們靈體的船舟，可是這個車乘必然會敗壞，那個開車、掌舵的人才是真正的我們。那個車不是我，那個船也不是我，但是要藉助這個工具，過得了這個生死大河，工具是必須要的，如果沒有工具怎麼過河呢?船隻下水後，必然會面臨水流中雜物的衝擊和刮蹭，必然會面對水的侵蝕、風的盤剝，必然會面臨日月的變遷、年歲的流逝，要在日常注意保養、維護船隻，以確保它能過得了河、能承受住種種壓力和衝擊;如果這隻船不能下水，就成了擺設，這隻船就成了一個虛妄，成了一個假的，說它是垃圾也可以，說它是糞土也可以，說它是金磚也可以，說它是什麼都可以，可惜它就不是自己。
物盡其用是慈悲，什麼物品、什麼物質、什麼東西，都要盡其用方是慈悲，才不是暴殄天物，才不是浪費福報!我們的這個色身要好好的用，這就是船，只有把他放在水裡渡過生死河，到涅槃岸，這個船才是最有價值、最有效率、最有功德的事情。
所以不要讓它受到一點無意義的損傷，但是又不能過分的注重色身的保養。同樣是船，能載渡到河對岸的，一如達摩大師的蘆葦，亦是頂好的船;過不了河的，如開封汴梁湖中的畫舫，只是鋼筋水泥的擺設罷了。
當我們在這人世間行走的時候，必然面臨來自各種方面的牽扯和拖拽，我們的心成了主導、我們的願成了漿舵、我們的行成了前進的動力，如果這個時候沒有來自法界的幫助，我們是單憑自己和整個世界的黑暗對抗，誰是你的明燈，誰是你的地圖，誰是你的港灣?沒有來自三寶的慈悲照明，我們就還是流浪生死的顛倒眾生!
在這一生我們要堅定自己的信念：往生極樂不難的。用《普門超度》已經送走了無量無數的眾生，他們成功往生極樂，而且已經有從蓮花里出來，給我們回饋信息了，這實在是令人高興的事情。高興的是他們去的時候是顛倒眾生，現在是解脫的羅漢菩薩;高興的是自己有救了，他們能在這樣簡單的《普門超度》裡得生極樂，我們也一定可以憑藉如此方法往生極樂!