這是舉這個比喻，『北辰所居，眾星拱之』，把「北辰」比喻做西方極樂世界，把「眾星」比喻做十方諸佛如來，十方世界，世尊在經上讚嘆阿彌陀佛，光中極尊，佛中之王。所以，這是用來讚嘆的。
【華嚴金獅子章雲。】
這本書收在《華嚴義海》裡面。
【或隱或顯，或一或多，各無自性，由心迴轉。】
隱現不定，都在緣上，緣聚它就顯，緣不足它就隱，就是不現，十法界依正莊嚴都是這個道理。所以，佛法對於緣非常重視，講緣生，生就是顯現的意思。而不說因，因要沒有緣，不能顯現，所以緣是個關鍵。佛教給我們，修行、證果基本的道理也在緣，只要我們會控制緣，成佛就不難。你不會控制緣，你就會隨著境界轉，那就很苦，所以自己作不了主，這個很苦，隨業流轉。修行人的好處在哪裡?就是他在緣上自己作得了主，於是他就能避免隨業流轉。在十法界裡，自己可以選擇果報，更聰明的，他超越了十法界，那是最聰明的人。佛法依據的原理在此地。我們曉得，眼前跟我們關係最密切的是六道，我們沒有出離六道。六道裡面有三善道、三惡道，三惡道的緣，就是作惡，起心動念、言語造作做一些損人利己之事，這是我們天天在製造惡緣。阿賴耶識里有惡的種子、習氣，現在又有緣，種子遇到緣起現行，就變現三惡道的境界。三惡道從哪裡來?自己變的，不是別人安排的，自己變的。就跟作夢一樣，夢裡境界是自己現的，不是別人安排的，自作自受。
如果我們現在起心動念、言語造作都善，斷惡修善，我們現在造的是善緣，阿賴耶識里善的種子習氣起現行，就現三善道。只要你能夠把緣控制住，你就有辦法了。在一切緣當中，佛告訴我們，第一殊勝的是念佛，專念阿彌陀佛，專想極樂世界，我們跟西方極樂世界阿賴耶識裡頭有因。如果這一生這個緣非常強烈，這個因緣現的果報就是極樂世界，就是阿彌陀佛。十法界依正莊嚴就是這麼個道理。一法界顯，九法界隱，這一個種子起現行，其他種子就不起現行，一顯九隱。
『或一或多，各無自性』，因為它無自性，所以經上講當體皆空，了不可得。相會不會現?會現，為什麼?業因果報，這是大經上常講，萬法皆空，因果不空，因是能現，果是所現，因果不空。『由心迴轉』，這個心是講念頭，念頭在轉境界，我們一念是佛，就轉變成佛的境界。理事、因果如果都清楚、都明白，為什麼不利用這一生短短的時間，把這個境界轉成佛的境界?這是無比的殊勝莊嚴。諸佛菩薩對我們的期望就在此地，就是一般常講的，希望一切眾生快快成佛。佛能夠幫助我們的就是這些，把理論、事實、方法都給我們說出來，我們自己明白了要肯乾，要真在這裡用功夫。大乘無量壽經指歸(第二十集)1996/4