但是，所有的人千萬不能做的，是什麼呢?我們拚命積集往生正因都不夠，千萬不能造作與它相反的、相違的因。對於那些令我們不能往生的障礙，我們這輩子一定不能再造!最主要的障礙是兩個：五逆和謗法。
五逆，一般能做的人不多，尤其佛弟子，很少去做五逆的;但很多佛弟子，對謗法的業很容易造。一般人、外人還不太容易造謗法的業，不信佛的人，不一定會謗法。但是很多人信了佛，反而容易謗法。他怎麼謗呢?比如捨棄佛法，稱之為謗法;不是佛法，他說是佛法，這也稱之為謗法;是佛法，他說不是佛法，這也叫謗法;在本有的佛法上面加上一個他自己的東西，說這就是佛說的，這也叫謗法;本有佛說的東西，他把它減掉了，說不是佛說的，這也叫謗法。
謗法是怎麼造成的?主要是由於我們智慧不夠，又缺乏善知識。智慧不夠、缺乏善知識，又特別地相信自己，然後就去給別人說一些自己的錯誤的認知。例如說，「不要去念《金剛經》」「不要去修禪宗」 「不要去學法相，學那麼多沒用」 「不要像玄奘大師一樣一天到晚就在那裡學」「不要像阿難尊者一樣，一天到晚就多聞」等等。這就是損害了整體佛教的根子——聞、思、修。
如果我們去做這樣的事情，傷害的不是別人，而是我們自己——自己造了一個謗法的業，這個業會障礙我們往生。你這邊在努力，那邊又在搞一些阻礙的事情。我們不但要努力地懺悔前輩子謗法的業，這輩子也一定不要再造，這樣的話，往生才能夠順緣具足、違緣消除。
《佛說阿彌陀經》講記
所以在這裡，普勸所有修淨土的行者，都要好好地去種生極樂世界的因，然後把不能生極樂世界的這些因緣、惡業都排除。因為，首先我們是佛弟子，然後去修這個淨土法門。如果佛親口所說的這些經法，我們都把它排斥掉，比如像有些專修小乘的說「大乘都是假的，這些都是講故事，都是神話。不要、不要」，這些都是屬於謗法。玄奘大師說，按照彌勒菩薩講的《瑜伽師地論》裡面所說，這是謗法重罪!造了這種業障的話，你怎麼修也成不了阿羅漢。
同樣的，一個修大乘的人說「你們小乘不行不行，這些都是沒用的!我們要成佛，不要成阿羅漢」，甚至有人搞錯了，說「世間哪有阿羅漢?沒有阿羅漢的」，這種搞錯的原因，是他對於中觀搞錯了。這以上種種，非常的可惜!本來我們可以透過佛法來離苦得樂，現在反而因著佛法，又增加了我們的苦。
所以，我們對往生極樂世界，念佛執持名號達到一心不亂，要有一個總體的規劃。清晰地把握它的正因，還要清晰地把握它的違緣。這樣，再依之而行，我們往生的把握，就比原來那種沒有了解佛經的情況，會大很多!而且，這也符合佛陀說的聞思修的次第。這也是佛陀說這部《阿彌陀經》的必要性。佛如果不說《阿彌陀經》，我們就很難起行，因為難以起願，因為願前沒有信，因為我們連阿彌陀佛都不知道。
這就是善知識的好處，首先告訴我們有極樂世界、有阿彌陀佛;然後告訴我們阿彌陀佛的功德;然後告訴我們應當發願，願生彼國;然後告訴我們，願生彼國的話，它的因是什麼,應該做什麼。這就是一個完整的次第。
關於行，講了窺基大師的《西方要訣》。這個以前有講過，大家下來可以參考。(待續)
「分享到朋友圈」法布施功德無量