【往生仗佛力】迦才大師開示修行的人是仰仗阿彌陀佛的願力往生西方極樂世界(一)
下午藉著大家念佛十天十夜的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。前面我們已經看了三十段文，下面從第三十一段文接下去看，請大家看講義第五頁。
第三十一段文是迦才大師在《淨土論》所開示的法語，很簡要。將自力與他力的意思說出，除了善導大師、懷感大師、曇鸞大師、道綽禪師、印光大師這些了不起的古德，宣揚他力的淨土教以外，其他也有不少的大師，在淨土教主張往生是仰仗他力。迦才大師的《淨土論》就是其中之一，這段文短短而也很容易體會。
「迦才大師《淨土論》云：自力他力別極樂，憑阿彌陀佛四十八大願，他力往生。兜率無願可憑，唯自力上生。」
一開始這句「自力他力別」，就是要分別自力往生與他力往生的道理。在這裡迦才大師用阿彌陀佛的教法，與彌勒菩薩的教法做一比較，說明阿彌陀佛的教法，修行的人是仰仗阿彌陀佛的願力往生西方極樂世界。但是彌勒菩薩的教法，雖然也是世尊所說的教法，因為必須要靠行人自己修行的功夫功德往生，並沒有仰仗彌勒菩薩的願力接引往生，所以是自力往生。他力往生與自力往生的道理，在此分別。
在這裡不是說念阿彌陀佛比念彌勒菩薩殊勝，並不是這樣比較。是在比較你念哪一尊佛菩薩的聖號，就與哪一尊佛菩薩相應，仰仗哪一尊佛菩薩的慈悲願力，這是一定的道理。彌勒菩薩是等覺菩薩，是現在住在兜率內院淨土世界，將來在世尊入滅的五十六億七千萬年之後，下降我們這個娑婆世界，示現八相成道。
八相成道的第一相，就是居兜率天宮內院。第二相是降神母胎，就是降生在人間母親的肚中。所以每一位賢劫的千位菩薩，要在娑婆世界的人間成佛，都會和釋迦牟尼佛一樣，八相成道。所以彌勒菩薩是將來成佛，是未來佛，釋迦牟尼佛是現在佛。
等覺菩薩的教法，也能幫助眾生了辦生死。事實上阿羅漢的神通、慈悲、道力，就能幫助眾生解脫生死。但是就我們眾生要斷惑證真、解脫生死而言，有自力與他力的分別。那當然我們在凡夫因地，起行的行人要了解自己之所以能解脫生死的道理，當然要明白自己所修的教法，是如何修因感果?是自力教法還是他力教法?
迦才大師就是以極樂世界和兜率內院淨土世界做一分別。在這裡的分別，不是說阿彌陀佛的西方極樂世界比較清淨莊嚴殊勝，兜率天宮內院的淨土世界比較不清淨莊嚴殊勝，不是這樣比較的意思。是因為你要前往西方極樂世界，你要仰仗阿彌陀佛的願力，當然要稱念阿彌陀佛的名號。
你念阿彌陀佛的名號，當然和阿彌陀佛相應。相同的道理，你念藥師佛的名號，和藥師佛相應，當然你要往生東方琉璃世界也可以。猶如人間有很多國家，每一個國家的移民條件也不同。你要移民到新加坡，和要移民到澳洲條件是不同的。十方諸佛的國土無量無邊，每一個國土的往生方法也不同。你要去兜率內院淨土世界，還是要去東方琉璃淨土世界，還是要去西方極樂世界，修因歸向的方法都是不同。
當然你的目標，如果是要去西方極樂世界，你就要根據阿彌陀佛的淨土教法修學。因為西方極樂世界的教主是阿彌陀佛，阿彌陀佛要接引十方的眾生回歸西方極樂世界，對十方的眾生有什麼樣修行的要求，我們要往生西方極樂世界的人，當然要知道。
譬如人間的寺院道場，每一個道場有每一個道場的規矩與道風。譬如我們冬山道種寺道風，就是一向專念阿彌陀佛的聖號，是專修淨土的道場。假使我們道種寺住持上德下清法師，如果效法阿彌陀佛的主動接引念佛往生願，發如此的心愿，十方任何一個人，不管出家人或在家人，只要想回到道種寺念佛共修，我就會親自到他的面前，開車接送他來到道種寺。假使我們上德下清法師如果有發這樣的心愿，如果你要回到我們道種寺，聽經聞法或者是念佛共修，那麼你只要打一通電話回來，給我們住持上德下清法師，你只要在你家等待，我們住持上德下清法師就開車到你家去接送你，接你回到道種寺聽經聞法、念佛共修。如果我們道種寺的住持上德下清法師有發這種願，你會很感動嗎?會，你一定很感動!
阿彌陀佛知道眾生如果心中被感動，就很容易回歸淨土，所以阿彌陀佛建立清淨的西方極樂世界，要接引十方眾生回歸。不是叫十方眾生自己回去，是只要十方眾生願意往生西方極樂世界，在臨命終要業謝娑婆的時候，阿彌陀佛不但要親自在臨終者的面前放光加持，蓮台接引，阿彌陀佛還會帶觀世音菩薩、大勢至菩薩與清淨大海眾菩薩，圍繞在這位臨終者的面前，對他的慈悲加佑令心不亂，正念分明回歸淨土。所以阿彌陀佛慈不慈悲?實在太慈悲了，跟阿彌陀佛鼓掌!
人間的道場如果住持法師，親自去你家迎接你回到道場共修，你一定會很感動。我們要回去西方極樂世界，不是騎機車回去，也不是自己開車回去，是阿彌陀佛蓮台親自來接引，你有覺得這樣念南無阿彌陀佛很殊勝嗎?有!你會感覺這樣念南無阿彌陀佛很光榮嗎?有!你有覺得這樣念南無阿彌陀佛很尊貴嗎?有!
你念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛的願力親自在你的面前現前，接引你往生西方極樂世界，這不就是他力?
如果果真我們道種寺住持上德下清法師，發這樣的心愿，十方不論任何人，凡是要回來道種寺共修，我都親自到他的面前，開車接送他，載他回到我們道種寺。你只要打這通電話，看見我們上德下清法師出現在你的面前，開車載你到道種寺，你會覺得很光榮嗎?會!
假如你要回來我們本願山彌陀講堂，打一通電話給我：請問你們這裡是元本山嗎?不是，我們這裡是本願山。因為我接過一個電話，對方就是這樣問我，說你們這裡是元本山嗎?我說不是，我們這裡是本願山。元本山是在賣海苔的，本願山是在念佛的，那不同。
他如果要求我，請問信願師父在嗎?我就是，有甚麼貴事，請你來我家接我，到你們講堂念佛共修。我沒有像阿彌陀佛那麼大慈大悲，沒有。我說要來你自己來，不來就別來。我沒有那個美國時間，開車親自到你家迎接你，實在是很抱歉!
阿彌陀佛有神通、有慈悲、有道力，而我是一位凡夫僧沒有辦法，所以你就不一定會有一份百分之一百的決心，要回到本願山了。因為我又沒有這一種願，但是阿彌陀佛有。阿彌陀佛第十八願，加上第十九願，這兩願就足足感動你的內心了。
第十八願就是你只要念佛，我就救你。第十九願就是你要死了，我一定會迎接你。第十八願的因願文，諸位請看前面，這四十八願的因願文，寫在牆壁上。在我們這座講堂的後面，這一面牆壁實在非常的方便，我們只要說到因願文，抬頭一看就可以清楚明白。第十八願：
「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」
乃至十念的念佛，阿彌陀佛就以若不生者，不取正覺絕對的救度。所以當你念南無阿彌陀佛，不就是契入阿彌陀佛的願海，受阿彌陀佛若不生者不取正覺願力的救度嗎?這不就是他力，對不對?是!
雖然彌勒菩薩也是很慈悲，兜率內院淨土世界也是很清淨莊嚴，但是彌勒菩薩沒有發這樣的心愿，沒有!猶如信願並沒有發願說，十方任何人只要打電話回來本願山給我，要回來我們本願山念佛共修，或是聽經聞法或是任何事情，都可以打電話給我。我就主動開車到他面前接送他，我沒有發這種願沒有!彌勒菩薩也沒有發說念南無彌勒菩薩，他就絕對加以救度，彌勒菩薩也沒有發這種願。