我師父的一位信徒，是個教授，有一天，他急著找我師父幫忙他父親過世的事情，但師父剛好出國，他展轉找到我，想請我幫忙：「海濤師父!你師父不在，我爸爸剛舍報，想痲煩你來做一場法事，放個焰口，或放個大蒙山，可以嗎?」我說：「對不起，我不會放蒙山。」我說這個話絲毫不覺得抱歉，因為當時我所接受的教育，所接觸的環境使我認為不會放蒙山是理所當然的，結果那位教授開始罵人：「你出什麼家，這個都不會，喀!」電話掛斷，我氣死了，一肚子委屈。師父回來後，我向他報告這件事，師父說：「他罵得沒錯，你出了家，不會放蒙山，出什麼家?你以為讀書就行了?」為了這個事情，我想了很久。時間過了六年，在一次偶然的機會我又碰見那位教授，這次我主動向他合掌說對不起：「六年前是我不對，那本來是我的責任，我應該做而沒有做。」因為我當時認為，放蒙山是趕經懺的人在做的;梁皇、水陸，是愛錢的人在辦的，我清高得很，幹什麼做這一些?現在回想起來，錯了，如我師父說的：悲心不夠。
還有一次，我在辦公室當知客，一位信徒打電話找師父，我說老和尚在睡覺，不要吵他好嗎?他一聽就掛掉了。後來師父知道了這件事，他說：如果那個女人是你媽媽，你會這樣說嗎?不管我有沒有睡覺，他打電話來就是想求離苦，你不幫他，也要安慰他，不要覺得她煩你，或是煩老和尚。還有一次，我在台北慧日講堂作知客，一位菩薩跑來問我：師父，你知道普獻法師在哪裡嗎?我說：為什麼特別要找普獻法師呢?後來師父告訴我：她是普獻法師的大護法，普獻法師在阿根廷，在巴西建道場，都是她護持的，對人家要客氣一點!有一天這位菩薩又來了，她看我閒著，便開始和我閒聊，她說：我告訴你為什麼我們對普獻法師特別好，有一次我先生在外面搞外遇，我心裡很苦，跑到你們講堂哭訴，沒有人理我，只看見普獻法師坐在客堂，我一直哭訴，法師也一直聽，一個鐘頭以後他問我一句話，吃飯了沒有?她說：我是這樣被他感動的，你看，他耐心聽我講話，還問我吃飽了沒有?若是換成別人早就不耐煩了!普獻法師就這樣度了她。這件事給了我很大的啟發，是啊!換成是我，一定覺得很煩，不可能還問她吃飯了沒有?
經歷過一些事情之後，有時候自己靜靜的思惟，我慈悲心夠嗎?條件好的人很容易生起慢心，認為自己很有修行!認為自己讀書第一名!不願意感受別人的痛苦，甚至帶入批判，所以經典上說，菩薩不捨棄任何一個眾生，再壞的人，大家都唾棄他，那個人就是我爸爸，我媽媽，對一切眾生甚至敵人都要生起悲心，這是大乘佛法的精髓。因此可以說，成功的定義在於幫助更多的眾生離苦，成功的人生不是擁有多少，而是幫助了多少。發起真實的菩提心以後，應該關心的是如何滅除生命最大的敵人--我執。學習甚深禪定，運用智慧觀照，所做的一切才是真的菩提資糧。我剛出家的時候，因為是個大學生，在佛學院又考第一名，但很奇怪，師父每天叫我掃地，叫我掃房間，只要有人住過，就叫我去打掃。因為慧日講堂是專給男眾掛單的，美國來的，韓國來的，修密宗的，南傳佛教的都有。尤其南傳的出家人一來，我心裡就罵人，味道真難聞，他們怎麼不吃素呢?但是印順導師的心量很大，誰來都可以掛單，沒有分別。
我剛出家不久，分配的職事是打掃房間，每次客人離開，我就要掃房間，撿垃圾，重新鋪枕頭，掃浴室。每一次整理房間我就罵在心裡，這些人沒水準!我每次在別人的地方過夜，一定自己帶枕頭巾，又怕弄髒棉被，另外用一條布擋著;只要進浴室洗澡，我都用自己的東西，離開的時候，地上一根毛都撿起來。我的皈依師父，法證老法師更了不起，他每次理頭髮一定鋪一大張紙在地上，一根頭髮也不讓它掉進水溝，我們去受戒理頭髮，大家用水把頭髮沖走就算了，但老法師不這麼做。有一次我問他：老和尚!幹什麼那麼痲煩?他說：你知道嗎?因為頭髮不會爛，一根小小毛髮流到水溝里，蟲子吃了以後不消化，不但污染環境，也害了小蟲，所以必須將這些頭髮包起來，拿出去燒一燒才不會污染環境。法證老法師現在九十歲了，依然如此。所以現在我也見賢思齊，剪下來的頭髮一定收集起來，不污染環境。
在佛法中發菩提心、證得空性是非常崇高的理想，因此需要廣大的資糧，這些資糧無非是日常生活中的大小事情，香燈、打板、供香、拍蒲團、助念、掃水溝，任何一件都是。而禮佛、懺悔、供燈、供水、放生、放焰口、施食、布施，也都是資糧。我師父說，誰都可以研究佛經，但資糧如果不圓滿，不容易淨除業障，更不容易證得空性。
記得有一次與聖嚴法師談話，因為他曾經閉關六年，那時候我也想閉關，就請教他：老和尚，你閉關的時候帶了很多書進去，可以看書半天，打坐半天，很不錯呢!他說：不!閉關那一段時間，每天有一半的時間用來拜懺，特別是大悲懺，若沒有消業障，沒有天天回向，閉不了關的，什麼問題都可能發生。經他這麼一說，我想到剛剛進學院的時候，慧天法師做我們的教務長，他是我的剃度阿闍黎，有一次輪到我晚上起來執事的時候，半夜兩點半，看見老法師在大殿禮拜，他一字一拜《華嚴經》，每天睡得少，做得多，還要改考卷。有一次我忍不住問老法師說：和尚，你這樣睡覺時間夠嗎?我們看了很不忍，你兩點半起床，我們三點四十分起床，不知道就算了，知道了，心裡不好受。他跟我說：你們都是菩薩，我做你們的教務長，原先不敢來，是你們院長真華長老硬要我來，憑我要教你們這些菩薩，哪有辦法!我每天起來拜佛，請佛菩薩加持我，讓我把你們交代的事情做好，他這樣講。他一天睡不到兩三個鐘頭，又不睡午覺。我在福嚴佛學院的那一段時間，院長是厚觀法師，他是留學日本的博士，跟他講話，絕對是他問你問題，他隨時問你三十七道品，問你大乘小乘的問題，很緊張!我心想，乾脆不要上課，大家都沒事，但是他說：你一離開就是宣布失敗，要隨時被拷問，不能愛面子。雖然我離開學院已經一段時間了，但這些法師、長老的言行，一直是我學習效法的榜樣。
現在我經常在河邊放生，放蒙山，作施食，天天做這些。有人問我：做這些跟空性有關係嗎?我只能回答他：這些都是體悟空性的資糧，我的未來目標是念佛求生西方，所以師父要求我，每天所作的功德要回向西方淨土，供養你師父，自己不留。而我學習的歷程呢，從不信楞嚴咒，不信大悲咒，不信經懺法會，到現在什麼都相信。這一過程的最大動力是對一切眾生所生起的悲心，尤其是對眾生苦難的覺受。
我師父曾經講了一個故事，有一次他們學院一位教授和尚生病，需要人照顧，有沒有人願意去?沒有，大家都想趕快讀完佛學院，想要如何如何，沒人肯去，但師父主動發心，自願去幫忙，一去去了七個月，他說：好在有這一次的機會，他內心收穫很多。師父說了這件事情之後讓我想到，為什麼玄奘大師碰到生病的老比丘，照顧他三個月?為什麼悟達國師遇見生病的老和尚?或許這一切都是佛菩薩示現的，而如果我們捨棄這一些因緣，一切以自我為中心而想達到生命的覺醒，可能困難重重。所以我目前的修行是在忙碌複雜的人際關係中，創造美好的因緣，使大家同證菩提。雖然事情永遠做不完，但我現在知道，佛菩薩無障礙，阿彌陀佛無障礙，觀世音菩薩無障礙，只要你是真心為眾生，慈悲無障礙。你替別人想，別人替你想;你替眾生想，佛菩薩就替你想。
當然，我們也要捫心自問，做這些事情是為了自己，還是真心為別人?曾經有人打電話問我，海濤法師!我看你有很多VCD，為什麼老是把自己的相片印在上面?是不是太著相了?我跟他解釋：不知道你同不同意，我們面對事情的觀感不一樣，同樣一張VCD，一張沒有印我的相片，一張有印我的相片，結果是不一樣的，人家一定拿有我相片的那一張，不拿沒相片的那一張，我只能告訴你，雖然上面印了相片，但不是我想凸顯自己，而是利用我的色身，利用我的聲音，希望對方歡喜聽聞佛法，就如同佛菩薩示現莊嚴的外表一樣，不是世間人所想的那樣--我喜歡亮相，喜歡別人注意我。
我個人以為，佛教是當今救世的良藥，尤其物質文明越是發達，眾生的苦越劇烈。所以現在國外學佛的人士，都是一些所謂高壓力或高收入的知識份子，因為當人們窮的時候，沒有人肯去想這些問題，賺錢就好。一旦有了錢才知道他精神空虛很久了，很多煩惱沒辦法解決，於是開始追求宗教，設法解決心裡的問題，而能夠有效對治的，就是佛法。我們自己了解善惡因果，但許多人不知道!
我待在福嚴佛學院的時間雖然不久，但老和尚告訴我一句話：離開學院就算了，滾滾紅塵才是真正的道場;有苦難的地方，有人的地方，有眾生的地方才是你真正的道場。在那邊可以實踐菩提心，可以培養慈悲心，雖然現在沒有足夠的能力，但是有佛菩薩的力量，你念他的名字，誦他的經典，持他的咒語，他的力量必定能展現出來。那一天，弘度法師告訴我三句話，他說修行一開始是自得其樂;進一步是助人快樂;第三、是同生極樂。願大家都得到解脫，願大家把心量擴展到最大最大。