已經走的人往生不往生，你知道不知道沒什麼關係，最重要的，自己要真乾。他沒有往生，我自己真乾，往生了，他在哪一道我都知道。他臨命終時你可以接引他，幫助他往生。這是對於家親眷屬真實的照顧，這個不是迷信。
愈是最上乘的法就愈簡單，決定不複雜，這個道理一定要懂。中國學術的根本稱之為《易經》，易是容易、簡易，一點不痲煩。佛法也是如此，佛法你要是真明白了、真相信了，佛告訴你，放下妄想分別執著你就成佛，就這麼簡單，只要你真肯放下。
你看大乘教里講得多清楚，放下執著，對世出世間一切法執著，不再執著了，你就證阿羅漢;放下分別，你就證菩薩;放下起心動念，你就成佛，就這麼簡單。求往生沒有別的，「發菩提心，一向專念」，經上只八個字。大勢至菩薩教我們念佛，「都攝六根，淨念相繼」，也是八個字。你只要能真正做到，哪有不往生的道理!古今中外學佛成就的人，實在講就得力於六個字，老實、聽話、真乾，他就成功了，不可思議的境界。
我們看底下這一段，第七，「對治助開。對即對待」，就是對待，「治即攻治」。實在講對治我們都懂，不解釋我們也都懂。「謂行人正修觀時」，這個意思是說，修行人他每天在修觀的時候，忽然或者，「忽或」是兩個意思，忽然「邪倒心起」，邪倒也是兩個意思，邪念起來了，或者是心顛倒了，這種情形有，很多。我們在念佛，不知不覺的雜念進來，或者是另外一個善念進來，或者是個惡念進來，把我們念佛的功夫打斷，清淨心失掉，這就是「障於正行」，它障礙了，「不能前進」，就是不能再相續。「隨所著心，須以相應之法而對破之」。
就是你執著的這個心，譬如從事商業的這些佛友們，每天都跟金錢打交道，念佛的時候忽然想到哪裡還有一筆錢，或是欠人的，或是別人欠我的，他起這種念頭。不同行業的人，不同境界的人，起這些貪瞋痴慢的念頭，財色名食睡的這些念頭，這個念頭起來，怎麼辦?一定用相應的方法來對付它。念佛的人好，不要去想方法，就一句阿彌陀佛，不管什麼念頭起來，馬上阿彌陀佛、阿彌陀佛，把它念掉，這個方法妙絕了!無論是世法、是佛法，起心動念就一句佛號，就對治了。
念佛這個法門，正念是阿彌陀佛，助念還是阿彌陀佛，蓮池大師說的，正助雙修，八萬四千法門都有正助雙修，念佛法門，正修是念阿彌陀佛，助修還是念阿彌陀佛，一句阿彌陀佛念到底，不要想其他的方法來對治，不找痲煩，這個法子好。「著心既息，則正行可進」。妄念沒有了，那你就恢復正常。「都攝六根，淨念相繼」，相繼很重要，不要讓佛號中斷。慢慢念，念時間久了，口裡面的佛號中斷了，心裏面的佛號不斷，成功了。口中斷不中斷不要緊，你心裡真有佛，最重要就是這一點。
——恭錄自《大經解演義，第340集》