【賴其前世。福德營護。今世為惡。福德盡滅。】
這兩句話說得很好，把原因說出來。他在過去、今生曾經做過好事，這個好事如果影響很多人，影響的時間很長，他的福報就很大。雖然作惡，作惡的時候是把他命裡面的福報抵消一部分，他還有餘福，所以他眼前還沒有這些不好的報應;他這一點余福享盡，他的報應就現前。
行善也是如此，我們看到確實好人，真正是好人，但是他過得非常貧窮，日子過得很困苦，這什麼原因?過去生中造的不善他有餘惡，如果他這一生要不是行善，可能他命早就沒有了，他的苦難就更多。
好在他這一生當中，他懂得行善，善心、善行，也能夠把他這個惡報抵消一部分，但是他還有餘惡，這個余惡受盡之後，他的福報就現前。所以古人講「不是不報，時辰未到」，這個道理我們要懂。
我們看現前社會真的許多作威作福的惡人，他在社會上有地位、有財富、有勢力。所以有很多人看到這個情形就不相信因果報應，你看做了那麼多壞事，還做大官、發大財、有威勢，沒有報應;那個行善的人，也沒有看到他享福。所以不曉得因果通三世，不是講這一生，與前世有關係。在這一生當中也有先後不同，先作的是真心做善事，那就是他修福;晚年的時候做了很多壞事，沒有報應，這都是他過去、今生這個善心、善行，在那個地方保護他、保住他。
這個經上講『福德營護』，「營」是經營，「護」是保護，他的災難還沒有現前。而實際上，這個現世的果報有，不是沒有，報得很快，那就是過去生中他沒有大善，這一生之前他也沒有做大的好事，造惡業的時候立刻就感得報應。像這些事情報導比較少，如果是多多的能在媒體上報導，會引起大眾的警覺，真的不是不報，時辰未到。
佛經上講「欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是」。所以經典裡面、祖師大德常常教我們，聰明人要有前後眼，這個前後眼就是認識因果，懂得前因後果。那我們的起心動念、言語造作，就不能不謹慎，就不能夠隨順自己煩惱習氣，以後果報太殘酷。
縱然我們在這一生受了很多委屈，受了很多困苦，自己總應該反省，不是我們這一生有過失，那就是前世，這肯定的;前世沒有過失，這一生當中肯定有過失。你頭一個想到不孝父母、不敬尊長、不尊重聖賢，這都是過失，所以才招致這一生許多的不如意。
諺語所謂「人生在世，不如意事常八九」，它有原因的，不是沒有原因的。善因一定有善報，惡因一定有惡果，不是不報，時候未到。
像這種大災難，災難太多、太頻繁，怎麼不是報應?必須很細心的去觀察，你才看清楚、看明白。
下面這是講，『今世為惡，福德盡滅』，過去生中修的福，修了大福，本來這個福報可以享一百年，長壽享一百年;因為造惡，五十年福報就享盡，打了對摺，福報就沒有了。這不是天地鬼神在做主宰，不是上天在懲罰他，是他自作自受，自己的業力。惡的業力太大，善的業力逐漸微弱，善業抵不過惡業，這個惡報愈來愈強烈。
佛法裡面講強者先報，強者先牽，牽是牽引你，你到哪一道去，就這個道理。現在人普遍造的，真的，是佛在經上三千年前所說的，「殺盜淫妄」，這決定不是善業。殺盜淫妄，佛教弟子首先要遠離，佛家講五戒，你不能夠不離。你不離，果報太可怕，果報所感的是三途地獄，三途是餓鬼、畜生、地獄，六道里有這三道，這三道苦。墮落就是入這個三道很容易，從三道出來可不容易，必須你過去、今生那個惡業，在這個三道裡頭報盡了，你才能出來;就好像犯罪入了監獄，必須刑期滿了你才能出來。這三惡道比世間監獄，那無法相比，你得在這裡面去受。受完之後你出來，出來的時候因為有餘報，所以在這世間是貧窮下賤，你一生受很多折磨，日子過得很苦。而且還有討債的、還有討命的，你過去殺害的這些眾生，無論是有意無意，他要來報復。你過去以欺詐手段欺騙人的，這一次碰到，還要還人。
這個事情你要是知道，怎麼能做?欠命的要還命，欠債的還錢。所以從三世因果上來說，人這一生能不能占別人便宜?占不到。會不會吃虧?不會。我們眼前被別人騙了，損失了財物，你就想到如果不是我過去騙他，我過去騙他就還掉，帳就了了;如果不是我騙他，來生他還還我。所以你真明白這個道理，你的心就平了。所以古德說「吃虧是福」，心平氣和，是過去生中欠的還掉，心裡多歡喜，還掉!不是欠你的，我放來生債，來生你還我，歡歡喜喜還我。永遠過著心地清淨的生活，這個叫有福德。
末後這兩句說：【壽命終盡。諸惡繞歸。】
壽命盡的時候，就是你的運衰到了極處，這個時候冤親債主統統現前，都在這個時候。所以我們在醫院裡面看到，我有個同學已經過世好幾年，他在中年的時候，是台北石牌榮民醫院住院組的組長，管住院的，我們是同班同學。他告訴我真有鬼，醫院的人都相信，這個病房裡頭，門口有人看到無常大鬼，有人只要一看到，這個房間的那個病人不會超過三天他就走了。這醫生常常看到，護士常常看到，所以他告訴我一點不假，他真相信。
我們學佛的人、念佛的人，到醫院是看不到的，為什麼?這身上有光，這些鬼看到你趕緊躲避，就躲開。凡是看到的，都運比較衰的;那個運很強、氣很盛的，鬼怕他，鬼會躲開。到你的運氣衰他就現前，這個時候他就來找痲煩了。
『諸惡』就是講的三惡道，所以到這個時候來，欠命的來討命，欠債的來討錢。那一看到病人，病重的人，快要走的人，他會跟家人說：我看到某某人站在那門口。這個我們常看到的，那是什麼?那是真的看到，不是假的。
《地藏經》上有說明，他看到家親眷屬都是過世的，是不是真的?不是真的，《地藏經》上講不是真的，是他的冤親債主變出他家親眷屬來引誘他。因為他看到是冤親債主，他不會跟他走;看到是家親眷屬、親人的時候，他就跟他走。跟他走了之後，他面孔一變就跟你算帳，那個時候你後悔來不及，這些事情也都是真的不是假的。
所以念佛人要把自己修學、布施的功德回向給這些人，為什麼?
無量劫來生生世世，我們跟眾生結了多少冤讎，有意、無意的。這些眾生包括畜生，你說蚊蟲螞蟻有意殺的，小孩無知的時候，抓這些小動物當作玩具，玩死為止，有意的，無意傷害的就更多，不管有意無意的，到這個時候，命終的時候他都來了。
我在前面跟大家報告，我們有個出家的朋友廣化法師，他在晚年的時候殘廢了，那是報應。他學戒律，持戒很嚴，一生辦佛學院教學，是個好法師，遭這種果報。他告訴我這業因，他在沒出家之前，他在軍隊他擔任軍需，手上有錢，管錢財，所以用錢就方便。他每天吃一隻雞，他做了三年，大概總吃了一千隻，這是有意的，不是無意的。
出家之後，他有一天在洗澡，在浴室裡面，忽然看到這個浴室統統是雞，到處在飛跳，他就躲藏躲得摔了一跤，腿跌斷就殘廢。所以他跟我講：這是那些雞來報復的，重罪輕報。他走的時候也很苦，所以這個殺業多重!一生真正修行都沒有辦法轉業，冤親債主他不饒你。必須真正做大功德回向給他們，他們得到好處才能夠饒你。
我們自己不了解事實真相，你每天吃這個東西。所以佛勸人，實在忍不過，勸你吃三淨肉，那就是不是為你殺的、你沒有聽到殺的聲音、沒有看到殺，這可以。這是遠一點，實在講市場裡面天天殺的那些，為誰?還不是為你們吃的人。你要不吃，他不就不殺了嗎?所以在古時候，我們大陸上那殺豬的很少，鄉村裡面大概是一個月才殺一次豬，買肉才能吃到一次，所以很少。可是那殺豬的他也害怕，他在殺的時候，提著豬的耳朵告訴它，他說「豬、豬，你不要怪，不要怪我，他不吃我就不宰，你向吃的去討債。」他那個責任全部推到吃的去，你向吃的去討債，然後才把它殺死，告訴它。你看看這冤讎結得多深。