一部《無量壽經》是一，一切經是多，一即一切，一切即一，兼容相即。為什麼?這部經是世尊從自性里流露出來的，一切經也是自性里流露出來的，那怎麼會不通?再告訴諸位，不同的宗教，你說《新舊約》是不是自性流出來的?《古蘭經》是不是自性流出來的?沒有一法離開自性。你要是這一經通了，所有宗教經典通不通?通了，全通了，世出世間法都通了。再把範圍擴大，天上人間，下面到三途，沒有一樣不通，全通了，不離自性。大乘經裡面佛說了這麼兩句話，「心外無法，法外無心」，法是一切法，所現所生的;心是一個心，能生能現。所以一切法就是自性，自性哪有不容的道理，自性哪有不通的道理?
所以我們團結宗教，你說有沒有必要叫他們改信佛教?有沒有必要?沒有必要。要教他什麼?要教他看破放下，他那個經就通了。宗教裡面都講有個真神，創造宇宙的真神，你什麼時候能見到這個真神?你看破放下就見到了。現在他們講真神，真神沒有形相，真神沒有身體，真神遍法界遍虛空界，無時不在、無處不在，他講這個。無時不在、無處不在，沒錯，你見到沒有?放下就見到。為什麼見不到?因為你沒有放下，你沒有看破、你沒有放下，看破放下就見到了。宗教裡面講的真神，唯一的真神，佛法裡面講的自性，是一樁事情。所以，一即是多，多即是一。不但宗教如此，世間所有的學派哪個不如是!
也許有人問，宗教學派裡頭有邪有正。對，邪正都不離自性。什麼是正法?與自性相應的是正法，與自性相悖的是邪法;如果我們更進一步來說，覺悟的是正法，迷惑的就是邪法。法有沒有邪正?沒有。邪正是從哪裡分?邪正從迷悟，你要是悟了，邪法也是正法;要是迷了，正法也是邪法，《華嚴經》也是邪法，這個道理要懂。為什麼說法法都是正法?性現的，心現識變，不離自性，離自性沒有一法可得。那我們要問，如果真正覺悟了，妖魔鬼怪也是正法嗎?是，畜生、餓鬼、地獄都是。眾生造業墮到地獄去了，地獄是正法，為什麼?他在那裡消業障，業障消盡就能成佛，業障不消掉怎麼行?地獄跟天堂平等的，沒有差別，地獄裡頭消罪業，這個罪障，天堂裡面要消福報，你修這些福，也得要把它消掉，天堂去享福，一個道理!你就再不會有分別，再不會有執著。
淨土大經解演義(第五十五集)2010/6/12香港佛陀教育協會