真正的財富——七聖財
「釋曰：施果差別，由三種因」，三個因不同：第一是主，布施的人;第二是財，布施的東西;第三是田，布施的對象，福田、恩田等等。有這些不同，果報也不同。所以這一科講了之後，以後對怎樣供養福氣大，供養什麼福氣大之類的問題全都可以解決。經上或者其他的書上，講得都沒有這麼全面。《四十二章經》較量功德的時候，供養一個須陀洹，供養一個斯陀含等等，一個個比上去，這只是田的差別。還有主的差別和財的差別，全都一起考慮才是完整的。
此下第一，明主。論云：且由施主，差別云何?
頌曰：
主異由信等行敬重等施
得尊重廣愛應時難奪果
「頌曰：主異由信等，行敬重等施，得尊重廣愛，應時難奪果」，施主不同，由「信等」不同。「信等」，就是信、戒、聞、慧、舍、慚、愧，七聖財。七聖財具足的，供養的功德就極大;七聖財不具足的，具足一個、二個、三個，或者甚至一個也沒有的，果報當然相對的要小。另外，在布施的時候，是輕率布施的，或者是恭恭敬敬地布施的等等，感的果報也不一樣。
所以學法的人得大便宜，很多人還不知道，你在學法，你的信、戒、慚、愧、聞、舍、慧，這七聖財不斷地增長，一樣念一句佛，行一個布施，供養一個燈，你的功德比人家就大得不曉得多少倍。如果不學不修，普普通通、糊糊塗塗地做供養，供一百個燈，不如有七聖財的人供一個燈，這是施主的差別。所以充實自己的功德，其他的功德也同樣地會增長。這在佛教裡邊，是一個帶一個的連鎖關係，如果這個地方差了，其他地方也決定差下去。如果在僧團裡邊疲疲沓沓的，糟蹋信施的，自己不修行的，妨礙大眾的，這樣的人，再怎麼努力去供事、供養，功德都極少。這是主的差別。什麼是七聖財呢?
第一深信。對三寶的信心要深，不是馬馬虎虎、膚淺的信心。我們經常要初皈依的居士先修四皈依，把信心先充實起來。這是七聖財之一，有了這個聖財，其他的功德才會大起來。信心是「道源功德母」，如果信心沒有，功德母都沒有了，功德哪裡來呢?沒有母親就沒有孩子，所以說信心是最重要的。
第二持戒。所以不要忽視持戒，「我只要心好就好了，持戒不在乎」。持戒是七聖財之一，有了持戒，你點一個燈，念一句佛，跟人家不持戒的人點一個燈，念一句佛，大大的不同。所以不要看小了這些功德，這些和自己修持是有極大關係的。
第三多聞。有人不要聽，不要聽就沒有多聞，這是自己放棄。有人說聽了經頭痛，那是沒有福報，是業障的表現，趕快懺悔都來不及，還跑掉，這不是愚痴透頂嗎?愚痴的果報是畜生。其他的壞事都不用做，單是愚痴，就感畜生報。即使這個畜生是「象王戴瓔珞」，福報很好，但也只是一頭象，畜生。儘管瓔珞戴滿，也還是一頭象，那沒有什麼意思，既不能修行，人家也不會對你有什麼好的看法，畢竟是一個畜生。
第四智慧。多聞是得智慧的因。自己真正得到了，就是智慧。
第五舍施，是有布施的心。
第六慚、第七愧，這是兩個最寶貝的。如果沒有慚愧，什麼壞事都會做。有慚愧的，即使煩惱習氣重，自己會克制自己，可以不犯，或者最多是小犯，不會大犯，克制力量強一點的，簡直不犯。所以慚愧心是最重要的，有了慚愧，持戒才有辦法，沒有慚愧，談不上持戒。這七個當然都有連帶關係。這七聖財是真正的財富，佛教徒都是要求七聖財。世間的人要求發財，我們要求的是發這個財，不要去爭那些人民幣的財，要爭這七個。
我們這個地方是持戒道場，要儘量地向原始佛教看齊，雖然不能嚴格地持銀錢戒，但是要限制到最小的限度。這樣，對大家修道有幫助。我們要七聖財，這七聖財是一切功德的根本。有了這七個，修行才有資糧，沒有這七個，修行就沒有資糧。這等於說做事情，沒有財就辦不來事。佛教里要修行，這七個是不可少的。希望大家留意!信、戒、聞、慧、舍、慚、愧，哪一個不夠的，儘量補，把它補夠，然後才談得上修行，才談得上有沒有成就。如果一個也沒有，你說要成就，成就什麼呢?這個自己問問自己。