「阿難陀，僧團希望從我這裡得到什麼?我講授佛法，沒有顯密之分。在真理面前，佛陀沒有一般老師捏緊的拳頭。有人也許會認為：『我將領導僧團』，或『僧團應依附於我』，或『我要對僧團事務有所指導』。」
「阿難陀，如來不認為應領導僧團，或僧團應依附於他。因此，如來為什麼要對所有的僧團事務加以指導呢?」
「阿難陀，我現在已經80，人老體弱，已經到了人生終點。如同一輛破車，只有在皮帶的捆綁下才能移動。同樣的，如來的身體也只有在攙扶下才能行走。只有當如來深入無形的意念，一心不亂，斷除受念和散亂，身體才能得以安隱。」
「因此，阿難陀，自己作自己的島嶼，自己為自己的依怙，不外求皈依，以法為島嶼，以法為依止，更不外求依止。」
「阿難陀，比丘怎樣才能自己作自己的島嶼，自己為自己的依怙，不外求皈依，以法為島嶼，以法為依止，更不外求依止?」
「阿難陀，於此世間，應精進、善思、警醒、無貪，恆常正念身，受，心，色之法。」
「今生乃至後生，自己作自己的島嶼，自己為自己的依怙，不外求皈依，以法為島嶼，以法為依止，更不外求依止。此人為持戒最勝者。」
佛陀在這裡特彆強調，個人應努力從生命之苦中解脫的重要性，祈禱或依靠他人將一事無成。有人也許要問，佛陀清清楚楚地教誡他的弟子們不要依止於他人，佛教徒為什麼還要皈依佛法僧呢?佛教徒皈依三寶，僅僅把佛陀看成是指明解脫之道的導師，佛法為解脫方法，僧伽是生活之道的現實榜樣。佛教徒認為，形式上的皈依三寶，不能使人由此而得到解脫。