「真心」是什麼樣子?這一句話說完了，「真心」是清淨的，「清淨」沒有染污;「真心」是平等的，沒有對立;「真心」是同體的。整個宇宙從哪裡來的?「真心」變現的。「真心」是一個，變現出無量無邊的世界，在這個太虛空裡頭。十方諸佛剎土都在裡頭，真心變現的。
「真心」是什麼樣子?「真心」不是物質，「真心」也不是沒有情緒，就是說，它沒有分別、它沒有執著、它沒有起心、它沒動念。
什麼時候你能把「真心」找出來?禪定，所以修定的目的在此地。把「真心」修出來，把「妄心」放下。「妄心」是妄想雜念、分別執著，這是「妄心」，這個東西放下，「真心」就現前。「真心」現前，在佛教叫做「明心見性，大徹大悟」。
大徹大悟、見性之後是什麼樣子?唐朝禪宗六祖惠能大師，表演給我們看了，就是他對於老師，五祖忍和尚的報告，要求老師給他證明，他開悟是真的是假的。師父就告訴他：你說給我聽聽，你悟的是什麼?他說了五句話。
第一句，「本自清淨」。「真心」、「本性」是什麼?本來自己就是清淨的，有沒有染污過?沒有，在六道不染污，墮地獄也不染污，真心它是真的，誰都染不上，它清淨。
第二個，「不生不滅」，「本不生滅」。整個宇宙都是生滅法，不管是動是靜統統是生滅法，這個一定要知道。但是真心不生不滅，那叫我，叫無量壽。
第三句，「本自具足」。「真心」是什麼樣子?自自然然具足，它本來具足。具足什麼?無量智慧，無量德能，無量才藝，無量相好，樣樣都是無量的，包括整個宇宙。整個宇宙是自性變現的，自性本來有，所以它現出來。所以只要「明心見性」，我們想學這些東西就圓滿了、就畢業了，樣樣具足，沒有一樣不知道。智慧是自性里本有的，不是從外來的。
所以只要你「見性」，智慧就現前。釋迦牟尼佛用這個智慧，當年在世為我們講經教學四十九年，孔夫子的教學，老莊的成道，都是「本自具足」。而且是什麼?「無師自通」。惠能大師誰教他的?沒人教他，他在黃梅八個月，是在碓房裡面舂米、破柴，跟五祖忍和尚只見三次面。
八個月只見三次面。第一次到這邊來拜師，師父把他送到槽房去工作，做苦工，舂米破柴這是他的工作。一直到神秀作偈子，他把它改掉，五祖巡寮第二次見面。第三次見面是當天晚上，半夜三更召見他。只見三次面。你這個要搞清楚，八個月當中見三次面，衣缽傳給他了。
「無師自通」，我們要相信這句話。這句話外國人不相信：哪有不學可以通的?!你自性本有的，它怎麼不通?!只要見性就行了，什麼都通了。中國人懂得，印度人懂得，西方歐洲人不懂。就是叫你把心定下來，心裡只要沒有妄想、沒有雜念，沒有分別、沒有執著就成佛，就全通了。所以佛說「一切眾生本來是佛」，不但本來是佛，而且是一體的，「佛佛道同」。
第四句話他說「本無動搖」。「真心」是什麼?定的，沒動過，沒搖晃過，「如如不動」，這是真心。
所以，凡是浮動都不是真心，都是妄心，妄心是有動搖的，真心不動。所以你要怎樣見本性、怎樣見真心?你這個妄心不動，真心現前。
最後一句話，「能生萬法」。整個宇宙，我們能看得到的宇宙，看不見的比這個更大，不知道大多少倍，真的是「其大無外，其小無內」。
「無內」，今天量子力學是「無內」。天文學家他們所見到的是「無外」，找不到外面。這是自性，自性的體，自性的現相，自性的作用，佛法里的名詞叫「諸法實相」，「實」是真實，真相。你完全通達明了，就叫「菩薩」、就叫「佛」。菩薩佛是我們自己本來具足的，現在只是迷了，怎麼迷的?六根在六塵境界上起心動念，分別執著，就變成凡夫。起心動念還不錯，還能算是菩薩，菩薩，羅漢。到分別執著就不行了，就變成六道，六道眾生統統分別執著。
能大師就這五句話，講到「能生萬法」，五祖就說行了，不要再說了，衣缽給他，叫他趕快走。半夜走了，送他走了。五祖三天沒出房門，人家以為他生病，三天是什麼?看惠能走得差不多，走得很遠了，追不到了，他才把房門打開。大家問他，向他請安，他說沒事。然後告訴大家，衣缽走了，不在我這裡了。大家這一聽就曉得了惠能拿走了，惠能不見了，半夜走的。三天之後發布信息，沒人找到。躲在獵人隊裡頭十五年，為什麼?嫉妒障礙。你說這個煩惱多重!
十五年，大家對這個事情淡化了，不再追究，惠能才現身，出來講經說法。唐朝，大唐盛世還有這些狀況，何況今天!
今天學佛很難，不容易!不是大福報、大善根，不可能有成就。