各位善知識!今天我們來到一真法界，什麼叫做「一真法界」?就是華嚴境界;只要你一真，就一切都真。故云：「一真一切真;一假一切假;一中一切中。」你合乎中道，則一切都合乎中道了。
所以「一」非常重要，「一」乃數目之開始，無量之本。所謂：「一本散為萬殊，萬殊還歸一本。」我們這麼多眾生從「一」而來，又還回「一」去，故「一」字為萬物的開始，又是萬物的歸宿。
故云：「得一萬事畢。」老子說：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一，以為天下貞，其致之一也。」
法界是重重無盡，化化無窮的。什麼叫「法界」?即是盡虛空，遍宇宙，也是囊括萬有之一個代名詞，我曾在萬佛城寫過一首「法界頌」：
法界為體有何外?虛空是用無不容。
萬物平等離分別，一念未生絕言宗。
法界為體有何外：沒有什麼是在法界外邊的，什麼都包括在裡面，不管你有多大本事，也逃不出法界之外，法界是包羅萬有，真空妙有，皆在法界裡盡包藏。
虛空是用無不容：以虛空為用，此大用無所不包，無所不容。你能明白虛空，就與道合了。法界即虛空，虛空即法界。
萬物平等離分別：金剛經云：是法平等，無有高下。因為我們將來都要成佛的，皆是未來之佛，因此不要分你我他，這樣才是平等。
一念未生絕言宗：在一念未生前，掃一切法，離一切相，這是第一義諦，若能用話說出來的，已落入第二義。
所以我們要返本還原，回歸到一真法界，這才是眾生的本有家鄉。你如果能回到一真法界，那麼離佛國也不遠了。
但究竟說來說去，「一真法界」到底又是什麼?一真法界也就是十法界──佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。
這十法界皆不離開你我他現前一念心，現前一念心，就是法界。所謂心真則事實，不論做任何事，必要有堅固心、誠心、恆心;若缺乏這堅、誠、恆三心，做任何事都不會有成就。
修行更要有堅誠恆三心，永遠永遠都不退道心，而且要明心見性。你能明心見性，就是一真法界。「明心則無礙難事，見性豈有憂愁心。」能明心見性，就可返本還原，回到一真法界。
一真法界，顧名思義，即是不做虛假事，一切一切都要往真的去做，真中更真，實中更實，沒有一點虛偽，發心要發法界心，布施以法界為布施，掃一切相，除所有執著，而與法界合為一體。
法界無所不包，無所不容，無論什麼污穢物、清淨物、好人、壞人，各式各類的眾生皆在法界中包容著。法界不會因污淨好壞，而起種種分別心。所以我們若能真明白法界性，才是明心見性。
若人慾了知，三世一切佛，
應觀法界性，一切唯心造。
心能造天堂、地獄、畜生等，就看你如何去做。做佛事即佛，做菩薩事即菩薩，做人事即人，做地獄事即地獄。所以「應觀法界性，一切唯心造。」又心能成就虛空，法界性，所以虛空法界那麼大，都沒有超出你我他現前一念心。
古人把這心比喻成一匹野馬，一隻猿猴。所謂「心猿意馬」。雖然猴子可以飛天遁地，可是怎樣翻筋斗也翻不出佛的手心。佛手心就是一真法界，可是我們人一天到晚只知打妄想，想東想西，掛南掛北，一下子到太空，一下子又跑到地獄去。
所以古人又云：「出入無時，莫知其向。操之則存，舍之則亡。」心什麼時候出去，也不向你告假;回來了，也不打個招呼。你若操縱著它，它就老實了;若不去管著它，它就作怪放逸了。這個心就是這麼不守規矩。
人如果他的雞犬丟了，就各處去找;但若心丟了，他卻不知去找。什麼人是把心丟了?就是那些有喪心病狂的人。明知故犯，傷天害理，這些人都失去了心。
所以我們佛教徒要趕快把心找回來，如果找不回心，即使修到未來劫，儘是皮毛上用功夫，所謂「隔靴搔癢」。
如果心志在佛，便可成佛;心志在菩薩，則成菩薩;但若好勇鬥狠，則成阿修羅;若貪名貪利，則成人;若貪多無厭，就轉畜生;若好瞋恨，就成餓鬼;若常愚痴，就墮地獄。
所以我們要把心找回，一定要明心見性，返本還原，回到一真法界。
今天我與你們說的話，各位皆有智慧，能分析判斷，是道則進，非道則退;擇善而從，非善則改。總而言之：一切一切要真。你欺騙人，人也欺騙你。所以處處要躬行實踐，不要戴假面具騙人。