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弘一法師:改過實驗談


時間:2019/1/29 作者:定英~蔣德英~仁弘

“改過自新”四字範圍太廣,若欲演講,不知從何說起。今且就餘五十年來修省改過所實驗者,略舉數端為諸君言之。

余於講說之前,有須預陳者,即是以下所引諸書,雖多出於儒書,而實合於佛法。因談玄說妙修證次第,自以佛書最為詳盡。而我等初學之人,持躬敦品、處事接物等法,雖佛書中亦有說者,但儒書所說,尤為明白詳盡適於初學。故今多引之,以為吾等學佛法者之一助焉。以下分為總論、別示二門。

總論者,即是說明改過之次第:

一、學

須先多讀佛書儒書,詳知善惡之區別及改過遷善之法。倘因佛儒諸書浩如煙海,無力遍讀,而亦難於了解者,可以先讀《格言聯璧》一部。余自兒時,即讀此書。歸信佛法以後,亦常常翻閱,甚覺其親切而有味也。此書有排印本甚精。

二、省

既已學矣,即須常常自己省察,所有一言一動,為善歟,為惡歟?若為惡者,即當痛改。除時時注意改過之外,又於每日臨睡時,再將一日所行之事,詳細思之。能每日寫錄日記,尤善。

三、改

省察以後,若知是過,即力改之。諸君應知改過之事,乃是十分光明磊落,足以表示偉大之人格。故:

子貢云:“君子之過也,如日月之食焉;過也人皆見之,更也人皆仰之。”

古人云:“過而能知,可以謂明。知而能改,可以即聖。”

諸君可不勉乎!

別示者,即是分別說明餘五十年來改過遷善之事。但其事甚多,不可勝舉。今且舉十條為常人所不甚注意者,先與諸君言之。《華嚴經》中皆用十之數目,乃是用十以表示無盡之意。今余說改過之事,僅舉十條,亦爾;正以示余之過失甚多,實無盡也。此次講說時間甚短,每條之中僅略明大意,未能詳言,若欲知者,且俟他日面談耳。

虛心

常人不解善惡,不畏因果,決不承認自己有過,更何論改?但古聖賢則不然。今舉數例。孔子曰:“五十以學《易》,可以無大過矣。”又曰:“聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”蘧伯玉為當時之賢人,彼使人於孔子。孔子與之坐而問焉,曰:“夫子何為?”對曰:“夫子欲寡其過而未能也。”聖賢尚如此虛心,我等可以貢高自滿乎!

慎獨

吾等凡有所作為,起念動心,佛菩薩乃至諸鬼神等,無不盡知盡見。若時時作如是想,自不敢胡作非為。曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴乎!”又引《詩》云:“戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。”此數語為余所常常憶念不忘者也。

寬厚

造物所忌,曰刻曰巧。聖賢處事,惟寬惟厚。古訓甚多,今不詳錄。

吃虧

古人云:“我不識何等為君子,但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人,但看每事好便宜的便是。”

古時有賢人某臨終,子孫請遺訓。

賢人曰:“無他言,爾等只要學吃虧。”

寡言

此事最為緊要。

孔子云:“駟不及舌”,可畏哉!古訓甚多,今不詳錄。

不說人過

古人云:“時時檢點自己且不暇,豈有功夫檢點他人。”

孔子亦云:“躬自厚而薄責於人。”

以上數語,余常不敢忘。

不文己過

子夏曰:“小人之過也必文。”

我等須知文過乃是最可恥之事。

不覆己過

我等倘有得罪他人之處,即鬚髮大慚愧,生大恐懼。發露陳謝,懺悔前愆。萬不可顧惜體面,隱忍不言,自誑自欺。

聞謗不辯

古人云:“何以息謗?曰:無辯。”

又云:“吃得小虧,則不至於吃大虧。”

餘三十年來屢次經驗,深信此數語真實不虛。

不嗔

嗔習最不易除。

古賢云:“二十年治一怒字,尚未消磨得盡。”

但我等亦不可不盡力對治也。

《華嚴經》云:“一念嗔心起,百萬障門開。”

可不畏哉!

因限於時間,以上所言者殊略,但亦可知改過之大意。最後,余尚有數言,願為諸君陳者:改過之事,言之似易,行之甚難。故有屢改而屢犯,自己未能強作主宰者,實由無始宿業所致。務請諸君更須常常持誦阿彌陀佛名號,觀世音、地藏諸大菩薩名號,至誠至敬,懇切懺悔無始宿業,冥冥中自有不可思議之感應,承佛菩薩慈力加被,業消智朗,則改過自新之事,庶幾可以圓滿成就,現生優入聖賢之域,命終往生極樂之邦,此可為諸君預賀者也。

常人於新年時,彼此晤面,皆雲恭喜,所以賀其將得名利。余此次於新年時,與諸君晤面,亦云恭喜,所以賀諸君將真實改過,不久將為賢為聖,不久決定往生極樂,速成佛道,分身十方,普能利益一切眾生耳。

癸酉正月在廈門妙釋寺講

出自:《弘一法師演講全集》


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!