問：下面一個問題，學佛者不應批評別人的短處，但身為管理負責人，有義務糾正道場學習者的過失。應如何做到公平，且自己心地不留痕跡?
答：這就是修行，前面所講的隨緣消舊業。問題在哪裡?問題在你自己是不是真誠心?關鍵就在此地。所以領導人是以身作則，自己真正做到公平，做到真正的愛護。譬如說父母愛護子女，子女有過失要不要責備他?要。那個責備是什麼?那個責備是愛他，是幫助他成長。在公司、在道場亦復如是。他有過失的時候，你責備他是愛心去責備他，沒有怨恨，沒有討厭。他會感受到，你是幫助他長成，幫助他會做得更好，為什麼?他將來離開這個道場，別的地方工作。所以沒有別的，最重要的是真誠的愛心，你沒有一樁事情做不好。這裡面不能有私心，夾雜一點私心，你教訓別人產生的是反效果。他不能不接受，為什麼?你是他的領導，可是責備完了之後心裡不服，怨恨你，那你就失敗了，你跟人結了冤讎。既然結怨，將來就會有報應，冤冤相報沒完沒了，這個痲煩可就大了。
所以最重要的，我們在講席當中常常講，培養自己什麼?愛心，自愛。自愛才能愛人，自己不懂得自愛，你怎麼會愛人?關鍵是自愛。人要能懂得自愛，這個人一生求往生的話，他決定得生。自愛愛什麼?愛自己的本善。你看《叄字經》上講「人之初，性本善」，我本性本善，我本性本覺，佛說「一切眾生本來是佛」，我是眾生，我本來是佛。十善業道、叄皈五戒是我本來有的，你能夠自愛，全都做到了;今天十善業道做不到，不自愛，《弟子規》做不到，不自愛。自愛的人，《弟子規》百分之百落實;《弟子規》要百分之百落實，你這個問題全解決了。你待人接物大公無私，你跟大眾相處，沒有一個人不尊重你，沒有一個人不愛你，為什麼?他服你，他尊敬你。所以自愛太難了，自愛就是覺悟，就是真的回頭，回頭是岸。
我也是講了好多年，還有文字記載，佛是怎麼成佛的?自愛。佛是怎麼度眾生的?愛他。希望大家多在這上下功夫，一定要曉得我本性本善，我本性本覺，《華嚴經》上說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，我有如來的智慧德相，我要愛這個。可不能愛外面的名聞利養，外面的貪瞋痴慢，那自性裡沒有的，自私自利這自性裡沒有。自性沒有你去愛它，錯了，你愛錯了。要愛自性本有的;自性沒有的都是虛妄，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」。一切有為法包括的範圍大了，八心王、五十一心所、二十四個不相應、十一個色法，統統是有為法，這個不能愛，可以用它，你可不能把它放在心上;把它放在心上的是自性裡本有的智慧、德能。智慧是明瞭、是通達;德就是道德、就是善心，在佛法裡面就是戒律;相好那是你的表現，一個是自受用，一個是他受用，自他不二。
你的形相好，你受人尊敬，別人向你效法;別人向你效法，學你的時候，這就是度他，一定是自行而後才度他，你才能影響別人。你自己心術不正，言語是欺誑、欺騙人，沒有實在的，行為都是自私自利，你在造業，你也會影響人。為什麼?人家都像你，他是這樣的，那我也應該這樣，我有什麼過失!這就是你自己不善，把一群人都教得不善，都教壞了，你要負因果責任。你自己心行善良，影響別人是善的，這是功德。著相是福德，不著相是功德，功德跟福德在事相上沒有兩樣，就是在心理上一個著相，一個不著相。初學，要學自己心地裡頭不留痕跡，最好的方法是念佛，自己念頭才起來，馬上就是阿彌陀佛。二六時中，念念不離開阿彌陀佛，就把這些無論是善的、是不善的，統統遠離。佛號確實不可以間斷，佛號一間斷，雜念就進來了。念佛可以不必出聲，別人看不出來，佛號在心裡頭，自己清清楚楚、明明了了，這是功夫。