佛說三藏教，謂諸修行人修因證果，要經歷三大阿僧祗劫的時期，才能成功。獨禪門修證很快，可以「不歷僧祇獲法身」。兩相比較，前者要經千辛萬苦才能成功，真是為難。後者只要識自本心，見自本性，當下頓斷無明，就可立地成佛，快得很。
其實條條蛇都會咬人，不論小乘大乘，漸教頓教，想真正到家都不容易。
諸位千山萬水，來到雲居，都是為辦道講修行而來，總以為打了叫香，在蒲團坐下來，止了靜就叫修行。開靜的鼓聲響了去睡覺，打三板起來上早殿，又是修行。開梆吃粥後，坐早板香，又是修行。打坡板出坡，掘地種田，搬磚挑土，屙屎放尿，認為打閒岔，就忘記修行了。
《壇經》說：「自性能含，萬法是大。萬法在諸人性中。」
若單以坐香上殿為修行，出坡勞動時功夫往那裡去了呢?坐香上殿時功夫又從何處跑回來呢?以出坡勞動為打閒岔，有一處不能用功，則處處都不是話頭，都不能用功了。
古人說：「道向己求，莫從他覓。」
我年輕時，在外面梯山航海，踏破鐵鞋，也是為了修行辦道看話頭。心中只求貪多，如猿猴摘果一般，摘了這個，丟了那個，摘來摘去，一個都不到手。現在眼光要落地了，才知道以前所為都是不對。
楚石老人淨土詩云：「人生百歲七旬稀，往事回觀盡覺非，每哭同流何處去，拋卻淨土不思歸。香雲瑪瑙階前結，靈鳥珊瑚樹里飛，從證法身無病惱，況餐禪悅永忘飢。」
人生七十，古來已稀，更難望人人百歲。幾十年中，所作所為，人我是非，今日回想過去的事，盡覺全非。何以覺得非呢?
拿我來說，自初發心，為明自己的事，到諸方參學，善知識教我發大乘心，不要作自了漢，於是發心中興祖師道場，大小寺院，修復了十幾處，受盡苦楚煩惱磨折。
天堂未就，地獄先成，為人為法，雖是善因而招惡果，不是結冤讎，就是鬧是非，脫不了煩惱。在眾人會下，又不能不要臉孔，鸚鵡學語，說幾句古人典章，免被人見笑，而自己一句也做不到。
現在老了，是業障纏繞逃不脫，仍然開單接眾造業。說了住茅蓬，又攪這一套。就是說得到，做不到，放不下，話頭又不知那裡去了，脫出那個牢籠，又進這個羅網。
寒山大士詩曰：「人間寒山道，寒山路不通，夏天冰未釋，日出霧朦朧。似我何由屆，與君心不同，君心若似我，還得到其中。」
夏天冰未釋，就是說我們的煩惱放不下。即如前幾天總組長為了些小事鬧口角，與僧值不和，再三勸他，他才放下。現在又翻腔，又和生產組長鬧起來，我也勸不了。昨天說要醫病，向我告假。我說：「你的病不用醫，放下就好了。」
我這些話只會說他人，不會說自己，豈不顛倒?修行雖說修了幾十年，還是一肚子煩惱，食不下，睡不著，不知見什麼鬼，誤了自己還是誤誰。臨插秧他就去了。
我自己也不是的，說易行難，莫造來生業，回頭種福田，前生沒有腳踏實地做功夫，沒種好善因，所以今生冤家遇到對頭，都來相聚了。
年輕人要留心，不要學我放不下。我痴長几歲，有點虛名，無補真參實學。各位要種好因，須努力自種福田。