「智」得到之後，「無所得」了。「無所得」當中「以方便智」教化眾生。幫助別人開悟那要用「方便智」，「方便智」也叫「後得智」。
【解】方便智又名權智，乃達於方便法之智，又為行方便之智。
恆順眾生、隨喜功德，這是「方便智」，這不是「實智」。「實智」是萬法都不可得，那是真「實智」，心地清淨，一塵不染。所以清淨心是智慧，阿羅漢就證得，菩薩證得的是「平等智」，平等，平等就是萬法一如。
惠能大師所說的「何期自性，能生萬法」，沒想到整個宇宙一切萬法從哪來的?自性變的。
自性要不變，就好像我們看的銀幕，上面沒有色相、沒有音聲，一片空白，這叫「常寂光」，有緣，「有緣」就是頻道按下去了，現象就現前。無論現與不現，我們要記住，都是在二千二百四十兆分之一秒這麼高頻率之下它在那裡運動，它不是靜止的，它是動的;而且一個畫面過去，永遠不會再出現跟它相同的畫面，沒有了，找不到相同的。昨天的我，不是今天的我;明天的我，不是今天的我。這個話說了你相不相信?你懂不懂?再縮短跟你講，前一個小時的我，不是這個小時的我;後一個小時的我，也不是現在的我，然後再給你一分一秒。這給你什麼概念?不可得。不要以為真有，假的;以為真有，你迷了。你迷得很嚴重，死抓著這個不放，認為是你所有的，殊不知是假的，空的。
古人講的話講得很有味道，「圓滿菩提」，成佛了，成佛怎麼樣?「歸無所得」，什麼都沒有，這就成佛。不要以為成佛了我得到什麼,得到智慧，得到神通，那完全不是的，那假的，不是真的，那個說法是魔說，不是佛說，佛一定給你說「畢竟空，不可得」。
但是「方便智」在教學裡頭管用;要沒有這個，教學就無法傳遞，老師沒辦法教，學生就無法學。所以「學」跟「教」都要用方便、都要用善巧。
「又為行方便之智。」這個「行」是生活。海賢老和尚，為我們表演九十二年，這是「行」，他完全用「行」來表「方便之真智」。