家裡有蚊蟲或者有其它的眾生，非常正常，如果我們僅僅是貪圖住的環境比較舒適而且大量殺生的話，那個業障果報是非常嚴重的。我們儘量避免，用門帘、紗窗、紗網等等。或者是進來以後，把它轟出去、趕出去，都是可以的。
比方說在花盆裡邊，出了蜜了，或者是遭了蟲子了，那怎麼辦?能拿的拿出去，有一種佛教的方法，念大悲咒加持大悲水灑，非常管用，這種方法不是殺死蟲子，而是超度它。在大悲經上講到，大悲咒能利益農田這一段講到了，如果農田裡遭了很多的蟲子，而蟲子又影響了產量，我們可以把它叫做冤親債主。蟲子這個冤親債主是討什麼呢?是來討經濟的，因為它影響了產量，它是以這種身形，以這種因緣來吃你的莊稼，造成收成降低，讓財富塤減，這就是一種冤親債主的形式。這種冤親債主就是來討錢的，討財的，明白嗎。從佛法原理上來講，說明該它財，這是一種經濟債的違緣。如果一個人來和你要錢，你不但不給他，不但不還他的帳，反到你用種種方便把他殺死了，就等於說我們原來那個業沒有消，新的重的惡業又增加了，這是它的本質。如果我們用大悲咒，念了大悲水去灑，因為大悲咒有可以解除冤解的作用，有可以熄滅嗔恨心的作用，有可以超度一切眾生的作用，所以隨著時間的推移慢慢的蟲子就沒有了，簡單又靈驗。打個比方，一個人說那一年你借了我十塊錢，現在好歹找到你了得還我，掏口袋，沒有十塊錢，加上利息十二了，他那個理念就要你十二元，可惜你口袋裡偏偏就沒有錢，乾脆給手機吧，手機一千左右，他一看，這個帳可以一筆勾銷，他非常歡喜啊。
這個例子什麼意思呢，就是過去世，我們可能做過很多的惡業，不管是情債也好命債也好，還是財務經濟債也好，因為我們迷失了自我，想不起來了，可是在輪轉過程當中，又跟我們的冤親債主，跟我們有緣的眾生，接上了這個緣分，既然來給要，還不知道，搞不明白到底是怎麼回事，那怎麼辦，多多的念佛回向功德。為什麼呢，因為念佛一聲功德無量，禮佛一拜，罪滅河沙。也就是說這一聲阿彌陀佛名號的功德是無量無邊的，也可以這樣說，你就該他十萬塊錢，從這個對比上來講，從這個分別上來講，阿彌陀佛的這一聲名號，遠遠超過十萬元，就是這個意思，他的功德無量無邊，功德很大。
一講到功德就是無形無相的，如果它以世間福報來體現的話，那不僅僅是十萬元，因為它有很多很多的其他作用，錢是買不到的。比方說平安，有人說花錢能買平安，有很多人，學佛的人，可以買幾份保險。最安全、最保險的是把一切交給佛菩薩，當真正出現災難的時候，花了錢給保險公司做幾份保險，一定保證你不出事嗎?無非是出事以後給更多的錢，以回報的方式來資助。真正的保險就是積累功德積累福報，假如說找你要十萬，你沒有給的是功德，這個功德的無量無邊可以換十萬塊錢的現金，甚至在有緣的時候可以換一百萬的現金，並且在有災難的時候，還能換回平安，你說是要功德還是現金。當然要功德，真正到因緣成熟的時候，一切眾生在佛菩薩的加持下，靈光一顯，明白道理的時候馬上嗔恨心會熄滅，得到了無量無邊的功德，還去執著錢幹什麼呢，這是形象的比喻，不見得所有的怨親債主都一樣開通大方，有時候念了長時間的佛還疼，有可能它還在抓著不放，有可能。
佛法講因緣，所謂的因緣，一旦對方明白了，一旦因緣成熟了治標治本，所以說一定不要做殺生之惡業，並且勸自己的親人不去殺生。遇到家裡遭蟲子這種方式，遭蚊蠅這種情況，能避的就避能向外趕的就趕，能用大悲水灑的就用大悲水灑，非常靈驗。