禪定是一種功夫，不僅僅是一個宗派。禪定是修行的功夫。我們念佛的人念到一定的程度照常產生禪定的作用。比方說念佛的人經過長期的熏修，你的心不被外境所轉了，就等於說你通過念佛有了一定的禪定的功夫。
如果通過念佛念到一定的程度，你心性明朗了，開悟了，那就是說你通過念佛進入了一定禪定的功夫。可以這樣說，比方我們在念佛的時候，那麼我這個心就觀照當下這一聲佛號，抓住當下這一聲佛號，就是觀照自心。然後呢，不起貪嗔痴慢疑，不起妄念，在這個過程當中，如果外境來了，別人喊你了，你不是不知道，而是不被動搖，你這就是定力。
在平常修學過程當中，別人讚嘆你，你也沒覺得了不起，這就叫禪定。別人誹謗侮辱你，你也沒覺得是個事，這就叫定力，如果說別人讚揚了你幾句話，你馬上感覺有多了不起了，喔，原來我修行這麼好啊，沒發現呢。然後借了他這個因緣，然後就自我膨脹，生起傲慢心，那就不是不被外境所轉，那就是被外境所轉，或者是違緣來了。
我們在修學過程當中，別人說你看你有什麼了不起，你修的不如我師父修的好，你修的簡直就不如我修得好，你馬上煩惱了：我學了這麼多年佛了，還不如你修的好，怎麼樣怎麼樣，生煩惱了。煩惱就是心被外境所轉，而引發的一種現象，一種後果。心不被外境所轉，是修行人應該掌握的方法。
長期這樣熏修那麼外邊的這種景像，善的、惡的，不管是順緣，不管是惡緣，你都不起心動念了，那麼這就是一種功夫。如果這個我們做不到，和常人沒有什麼兩樣，常人就是被外境所轉。我們正在念著佛呢，外邊馬路上一個喇叭一喊：金戒指便宜了~~~你馬上，哎呀，便宜了!打聽打聽怎麼樣，買一條!是吧?金項鍊降價了!馬上想再討價還價，自己買一條，或者怎麼樣，心被外境所轉了。如果說心被外境所轉，何異於常人?和那個凡夫，和那個沒學佛的人有什麼兩樣?就這個含義。
實際上學佛的人和不學佛的人從哪裡看得出來?就是從修學功夫上。修學功夫上怎麼看得出來?就是平常我們自己對照過去的我們自己，和我們自己對照周圍的其他人，你在變化，你對照自己過去，你有變化，有升華有提高，這就是進步。這就是修行佛法沒有白修。最起碼是一個正確的理念和正確的修行方法，在你這裡體現了。如果你僅只跟你周圍人做一個比較，你的定力，你的功夫，你的菩提心，你的慈悲心，你的忍辱心，都比周圍的人都好，那麼可以說就是個修行人，佛法在你那起作用了，就是這個含義。