任何一個法都不可能離開因緣，而因緣的本質就是空性。龍樹菩薩說：「沒有空性之外的緣起，也沒有緣起之外的空性。」
空性和緣起是一體的，緣起是顯現，空性是本質，顯現和本質也是一體的。一切顯現的本質是無自性、不實有、因緣和合的。一切萬法好比是水中的月或鏡中的影，顯現的本質是性空，空性的當下是顯現。
譬如眼前這張桌子，在我們的概念里認為桌子是獨立存在、是實有的。實際上，桌子是由很多因素組合而成的，是由桌子腿、桌子面、釘子、木料等組合在一起，最終成為一張桌子。如果把每一個部分都拆開，就找不到這張桌子。另外，這張桌子的形成還需要依賴很多緣起。比如木匠、圖紙、木工技術等等，只有這些因緣具足了才可能出現這張桌子。
我們人類本身也是因緣和合而成的。人在投胎之前，只是處於中陰的靈魂，是從父母的精卵細胞互相融入開始，一周一周的生長發育，最終才出生在這個世界上。同時需要依靠很多因緣：食物、睡眠等各種生存條件，才能成長為一個人。當我們說到某某人時，我們會不假思索地認為某某人是獨立自主、實際存在的一個人。但如果把某某人的眼睛、鼻子等器官逐個分開來看，就會發現，其實根本找不到這樣一個人。
太橋旦曾堪布開示錄