01、并州張元壽，為亡父母造彌陀像，佛像入地獄，度化雙親生淨土
并州人張元壽，其家以殺生為業。父母去世後，他斷掉殺業，專念阿彌陀佛，他還發願為了超度父母，造了一尊三尺高的阿彌陀佛像，安置在房中，香花燈明，供養禮拜。一天，他夢見室中有光明，光中有蓮花台，上面乘坐二十多人，其中有兩人，呼叫元壽的名字，元壽即問：「你們是誰?」回答說：「我們是你的父母，雖然知道念佛三昧，但是因在世的時候，好酒肉食，殺生魚鳥太多，因此墮在叫喚地獄，雖墮地獄，以念佛力，熱鐵融銅如涼水。昨天有一個沙門，身高三尺，來地獄給我們說法，我們和有共同業緣的二十多人，聽了沙門說佛法，皆離地獄，超升淨土。現在時間到了，來告訴你，空中的那些人，就是和我們有共業因緣的那些人。」說完了，元壽父母用手指了指西方，就去了。元壽醒來之後，將所夢見的事，說給出家僧人聽，出家僧人們都說，那個三尺沙門，就是所造的阿彌陀佛像，到地獄中救苦啊!
出自《三寶感應要略錄》、《淨土聖賢錄》
02、因殺人墮地獄六劫，常難產死，丈夫為造地藏像，因此永脫惡道，不受女身
後周的尚書伯悅，信奉三寶，他的妻子難產死了，他為她修追福，造了等身地藏菩薩像，設齋僧法會，竭誠禮供菩薩。不久，他夢見妻子，衣裳鮮潔，對伯悅說：「我多世以前，為人妻而不生子，丈夫常嘆無兒，我便教他娶妾，不久小妾懷孕，丈夫愛敬小妾，我生了惡念，扮作親友的樣子，以好食和毒藥殺其母子，以是惡業，我墮落無間獄六劫。然後投生人間，於五十七世中，皆難產而死，世世常以你為丈夫，受此大苦，現在你為我造聖像修追善福，因此惡業已經滅除，我當生忉利天，威德光明遠勝以前，你升天后，我將做你的配偶，此後我將永不受女身;彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩薩，無量無邊，集會其中，遍滿無憂樹下，說法利生，都是金色僧人的樣子。他們有段時間為我說法，告訴我說：「你們夫婦造像，如法修行，得脫苦趣。」因為在天上，故生善心，不起邪心。』伯悅醒來後，真是覺得悲喜交集。
出自《地藏菩薩靈感錄》
03、繡阿彌陀佛像，舍利迸出
贛州，廉中大夫恭人，繡丈六身阿彌陀佛。繡方及半，舍利迸出。其親戚鄭逢原為予言之。
王日休《龍舒淨土文》卷八
04、雕阿彌陀佛像，常有舍利
真州，鍾離少師宅，自任氏夫人修西方。雕阿彌陀佛像，長四寸八分，龕飾甚嚴，常頂戴行道。其像眉間常迸出舍利，大如黍米，光彩照人。
出《寶珠集》、王日休《龍舒淨土文》卷八
05、溫州司馬家室親屬一日之中造藥師像七軀「延壽感應」
溫州司馬，病了很久而死去，親屬奴婢，集會在家中哭泣。死後第一天，親屬知識，至心歸依藥師如來，請求除去他的病應，當天就造了藥師佛像七尊，並且如法供養。到第二天，他死而復生說：「我離開家的時候，被三個冥官綁去，過幽闇路，無人伴隨，到了一個城中，見到有高座，有戴著玉冠的神坐在上面，前面有數千人，都戴著枷鎖。我問使者那個神是誰?回答說是琰魔王。當時炎魔王召問我：你有作過善事嗎?我回答說：我的志向還沒完成，就早死了。炎魔王說：你的惡業無量無邊，定不可免脫地獄苦報。正在說話的時候，有奇異的光明，照在我的身上，炎魔王知道發生了什麼，就告訴我說，你的親屬奴婢，造了七尊佛像，你因此得以延長壽命，你可以早些回到人間。以這樣的因緣，我才得以死而復生啊」。
出自《靈應記》
06、釋道如為超度三途眾生造阿彌陀像感應
釋道如，并州晉陽人，是道綽禪師懸孫弟子。他心含慈仁，悲憫四生苦難，雖修淨業，卻先欲度化他人，他發願為救三途眾生受苦，造阿彌陀佛丈六金像。因資財貧乏，三年才完成，於是精勤供養，並在像前做了一個夢：有一個冥官，送來金紙牒書說：「這是閻魔法-王，隨喜法師你大願的牒書!」，道如當即打開，看到上面寫著：「阿師為救三途受苦眾生，造阿彌陀像，入地獄教化眾生，宛如生佛，放光說法，利益不思議。地獄眾生，業微輕者，皆離苦得樂。」夢醒後，就更加專注其志向。到了齋日，所造佛像胸前會放光，十人中有五六人看到。還有人夢見：釋道如現金色身，入地獄中說法，或為餓鬼說法。類似的感應非常多，可見所願必定不虛啊。
《三寶感應要略錄》、《淨土聖賢錄》
07、邯鄲陸仁茜 造佛像免死
隋朝末年，邯鄲人陸仁茜，交了個鬼道的朋友，名叫成景，他在鬼道做長史，卻常說做鬼吃不飽。陸仁茜把此事告訴了自己的學生岑文本。文本就設飲食，供成景及其鬼眷屬享用，並施捨金箔(鬼錢)給成景用。過了些年，陸仁茜病了，久治不愈，就問成景緣由。成景在陰間打聽，才知道泰山府(陰府)要召陸仁茜去陰間當主薄，因此快死了。陸仁茜很恐怖，不曉得如何脫免。成景就對他說：「你馬上造一尊佛像，這樣就可以讓陰間的決定不起作用!」陸仁茜就出三千錢，請學生岑文本，幫自己在佛寺的牆壁上，畫了一尊佛像。不久，成景帶來陰間的訊息說：「你可以脫免了!」漸漸的，成景的病就好起來了!至於岑文本，後來做到大唐的宰相。
出自《冥報記》
08、夏侯均造藥師佛像免罪
夏侯均，是勇州人，於顯慶二年，他受重病經四十餘天，昏亂悶絕而死。冥中知道自己被發配作牛身，於是祈禱說：『我三度於陰師處受佛戒，兼受持《藥師經》，自造藥師佛像，自省無過，為什麼遣我作牛身受苦?』當時他已被發配磨坊，經二十四天為牛做苦使，後來，冥府勘驗他說的受戒造像等事，是真實不虛的，因此免罪，回到陽間，醒來後說這件事給大家聽。
《靈應記》《藥師佛感應錄》
09、造藥師形像得五十年壽
以前印度有個婆羅門，富貴而沒有兒子。於是祈請大自在天，妻子懷孕，九月滿足生男子，色貌端正，生眾人愛敬。當時有一個尼乾善於占卜，看相後不愉快的說：『此兒有眾相，不足以繼承家業，只剩下兩年壽命。』父母聽後非常憂愁煩惱，如中毒箭。當時有過去的親友中，有出家做沙門的一個人，洞達奧秘，就問他們因緣，婆羅門告知前情。沙門說：『你應當依藥師七佛法，造藥師如來佛像，如法供養，可以有所利益。』婆羅門聽從所教，就在白月初一齋日，如法式供養，不久就做夢，夢見穿著異服戴著赤冠的冥間使者，乘一匹青馬，捧了信札來對他說：「你依照藥師七佛法，造佛像供養，你的兒子可以延壽五十年。』後來，事情果然如夢中所言驗證。
《三寶記》《藥師佛感應錄》
10、台州陳健，為父母造地藏像，自身延壽四十年
台州陳健，素行端正，至孝超倫，建室養二親，發心為父母造地藏、觀音二像，各三尺。乾德四年，身有微疾，忽悶絕，父母啼哭，二時許復甦，禮拜父母，自言：「死別父母，未畢孝思，忽到閻王廳前，見我所造二像，住立廳中，王向之問訊。見我進，王牽我手，二菩薩像扶持兩脅而登廳中，像發和雅音云：檀越至孝未了，大王放還人間。王白像言：子命業盡，其父母命長。像曰：壽命無定，隨緣改轉，檀越修福業，如何不還。王檢一卷書曰：若人至孝造像畫像者，其壽命長遠，可延汝命四十年，於中二十年盡孝，二十年受孝子報。有綠衣臣披書白王：健子壽只十年，將受誰孝?王曰：法-王無二言，須延子命。我聞此言即醒。」聞者嘆未曾有!
《地藏菩薩靈感記》
11、比丘尼智藏，畫彌陀、地藏、觀音像感應記
宋太原尼智藏，特事地藏菩薩，欣求西方淨土。舍錢二百文，畫阿彌陀像，左右脅士，地藏、觀音二體。安置房舍，信心禮供。太平興國五年庚辰，大風吹破人屋，尼之屋舍，同壞畢。明日尋像所在，都失之。心生憂惱，祈念地藏菩薩，瞻仰虛空，遙見一物，飄颻在虛空，數數放光如電。一時計下地，即所求像也。歡喜，如舊安置屋內。七年二月二十三日，語朋友曰：「地藏菩薩導吾於淨土，明日決定往生。」燒香散花，唱三尊名號，各一百八遍，端坐向西，合掌而逝。
《地藏菩薩靈感記》
12、唐代隴西李太安，被僕役殺死，妻子塑造的佛像，救活丈夫
唐隴西有個李太安，是工部尚書李太高的哥哥。武德年間。太高任越州總管，太安從京城來看他，住了幾天，太高就派了幾個侍役隨送其兄歸去。
他們走到榖州，住於一所旅店裡。那天晚上，同行的僕役中，有一個要持刀謀殺太安;當太安熟睡中。那僕役把刀猛力刺入他的脖頸上，刀未拔出僕役便逃跑了。
太安驚呼起來，其他的僕役進來觀看，見刀插在太安脖子上，欲待拔出，太安說：「不能拔!一撥就死，請你們快拿紙筆來……」不久地方官也來了，把刀拔出，為他敷藥，然而太安竟因此而死。 太安死後，如夢中所幻游一般，見一切東西只一二尺高。有幾個狀似豬肉模樣的東西，來到他跟前，其中有一個說：「還我豬肉來!」太安說：「我不吃豬肉，何緣負汝?」接著又聽到門外有聲音說：「錯啦!非也!」那些東西一個個都出去了。
太安又見前庭有池，池水清淺鮮浩，見池西有一尊金像高約5寸，漸漸變大而化為僧，身上披的袈裟也很新鮮，對太安說：「汝已被傷，我來為你止痛，還家好好念佛修善。」其僧以手摩其頸傷而去。太安見此僧背有一塊紅布補在袈裟上。
太安死而復生後，其傷已愈，能起坐飲食，旁邊的人都感到奇異不已。10多天後，他的家人來把他迎回京去。太安為家人說他遭傷之後所見。有一僕役在旁聞聽後說：「主人離京以後，夫人命我去像工處造一佛像，像成後以彩色畫衣，不當心為紅朱污到佛背上一點，今形狀仍在，正如主人夢中所見。」
太安因與其妻及家人們，同去看佛像，見像背朱點宛然如補，大家互相歡異，信知聖教不虛，從此信佛更加精進。
《三寶感應要略錄》
13、造觀音像，夢感沙門指點念觀音經脫難，所造菩薩像，代受被殺苦報
元魏天平年間，有定州幕士孫敬德者，防於北陲。他造了一尊純金的小觀音像，朝晚竭誠地供養和禮拜。任期年滿將還時，為劫賊橫引禁於京獄，經不起苦刑拷掠，就妄承招罪了，因而判了他死刑。
到了行刑的前一天夜間，敬德向金像淚下懺悔如雨的說：「我今生遭此冤枉，一定是前世冤枉了他人，願償宿債後誓不重作。」
他發願畢，依稀如夢的見一沙門，教他誦念觀世音救生經，經上有佛名，誦滿千遍，便可以脫得苦難。
敬德夢覺，坐起念經及佛號，到天明時已誦滿900遍。有司來把他縛執向刑場，他且行且誦，臨到加刑時，他已誦好1000遍。
刀斧手執刀下斫，刀折為三斷，不損他皮肉。換一把來猛力斫下去，刀又折為數段。再換一把來仍是如此。經過三次刀斷，監斬官們莫不驚異。具狀奏聞皇上，丞相高歡，表奏其事，因得免於死。知其念觀音經的靈驗，上敕令他寫此經以傳世。
孫敬德回去，見他平時所敬拜的那一尊觀音金像，項上有3個刀痕，遠近道俗親友來觀者，鹹嘆不可思議。
《法苑珠林》
14、隋開皇三年，法慶法師，因造佛像死而復甦
隋開皇三年，法慶法師於凝視寺造釋迦如來立像一軀，高1丈6尺，不幸像未造成而法慶法師病逝了。
當時在寶昌寺有位寺僧大智，死後三日復活，他對寺僧們說：「在閻羅王前，曾看見法慶法師面有憂色。不久，又看見一尊佛像進來，閻王忙下階合掌禮拜。佛像對閻王說：「法慶造我尚未完工，為何叫他來?」
閻王回首問一人：「法慶合死否?」
那人答：「命未合死，但他的食糧已盡。」
閻王說：「可給他荷葉使終其福業。」剎那不見。
大智為寺僧說畢，派人去凝視寺看看，須臾之間，法慶也活過來了，所說與大智憎不謀而合。
法慶再繼續他未竟之功，但日常生活卻只以荷葉為食。如啖他食，終不得下咽。佛像造成後數年法慶方終，其像圓滿，屢放光明。
15、唐代幽州虞安良，助兄長造釋迦佛像，死後被佛像救活
幽州漁陽縣安良。姓虞氏。家族以殺生為業。他所殺生的物命。不知幾千萬億。又復不識修功德。經常說：「修善者必衰!」生年三十七。遊獵落馬。悶絕頓氣盡。經半日方活。起悲泣投身於大地。悔過於淨天雲。吾謬吾謬。奴婢問所由。良久而曰。吾初悶絕之時。二人馬頭牛頭。以火車來投入吾身。猛火燒身。苦痛無量。時有一人彩服僧。來以水灑車上。以手拒逆火。身心苦息。至於閻魔法-王所。王見沙門。從階走下。合掌恭敬白言。何故來坐。僧曰。此罪人是我檀越。欲乞暫命。王曰。惡人也。不可放還。但大師故來不可惜之。僧將我還。良心懷疑怪。助我不審。誰即問僧。答曰。汝不識否。汝兄安通發心。造釋迦像。汝依緣投錢三十文。助彼造像。既投少錢令造我像。是故來救汝。見彩服以為驗。言已不見。以是因緣故。悔過悲責。乃過安通家。兄像全同所見。被服感悟。自造像矣。
出自《三寶感應要略錄》卷上
16、唐代惠鏡法師，塑造釋迦彌陀二佛像，因此親見淨土，自在往生
唐惠鏡法師，住悟真寺，他有工巧之能，心欣淨土，白己親手造了釋迦彌陀兩尊聖像，朝夕供養禮拜。
惠鏡法師67歲的那年正月十五日夜間，夢見有一沙門，身黃金色來對惠鏡說：「你要看淨土嗎?」他答：「願看。」又問：「你想見佛嗎?」他答：「願見。」那位沙門就給他一個缽說：「看吧!」惠鏡見缽內淨土莊嚴，黃金為地，宮殿樓閣，重重無盡，諸天童子，游止其中。又見聲聞菩薩，海會大眾，圍繞著世尊，昕世尊說法。又覺那位沙門在前，他跟隨在後。漸近佛前，那位沙門卻豁然不見了。惠鏡合掌而立，佛問他道：『你認識那位導你來的沙門嗎?」他說：「不識。」佛說：「那是你所造的釋迦像。」又問：「你識我嗎?」他答：「我不知道。」佛說：「我就是汝所造的彌陀像。釋迦如父我如母，娑婆眾生如赤子，幼稚無知，墮於深泥，父入深泥將子抱起，母於高岸接待養育，我們亦爾。釋迦教化娑婆濁惡愚痴眾生，為眾生開闢引導，示其淨土法門，離苦得樂，永不淪淤。」
惠鏡聽後，歡喜踴躍，忽然夢覺，身心安樂如入撣定。從此更加勤禮二聖。
有一天，又看見上次所見的沙門來對他說：「汝12年後當生淨土!」
惠鏡終時，年79歲，鄰房的僧眾，曾夢見有百千聖眾，從空而來，把惠鏡迎接而去。
17、畫像放光官兵生信
唐麟德二年，慧昱法師在荊州長沙寺，見幾尊金銅瑞像，心中歡喜，他於佛前至誠發願，欲把瑞像圖寫供養，訪得巧畫張淨眼，請他潔淨如法畫像。已經畫了6尊，未見有什麼靈異，到了第7尊，即放五色神光，光照內外，遠近皆見，經過了7日7夜，光明漸漸隱去。
慧昱法師把此像帶到長安，未及裝飾，並欲再畫左右侍者菩薩聖僧等像。但畫工俱已奉敕令畫《兩國志》去了。慧昱法師請致長壽為他裝飾所畫的佛像，像放在中台都堂，到了六月七日夜間三更，畫像忽然又放五色光明，照徹堂內外。守堂的人，見堂上火出以為失火，驚走呼叫，堂內當值的有10多人，士兵30多人，都因為天熱皆赤露而眠，光明照身，人人相顧，赤身露體，驚起急穿衣服。有一軍官姓石名叫懷藏，他素不信佛，但見外光，看自己身卻是黑漆，光明不照其身，佛像放光，直到天明。那不信佛的石懷藏，發露自責，竭誠懺悔，還是不見光明，及至各院官兵人等聞喚見光，大家都趕來觀看，聞者見者並皆發心，盡形齋戒，諸官兵們，各畫一本回家供養。
18、阿育王四女感佛加被，醜女變美，廣造佛像
道宣律師問天人陸玄暢：「在漢地所發現的瑞像，都說是阿育王的四女所造，此事非幽冥難得知其真實，請問此事究竟如何?」
陸玄暢說：「此是事實，不必懷疑。因為阿育王的四女生得很不好看，面目醜陋，她想圖寫佛像求福，可是她所畫的佛像，也和她自己一樣的不好看，她發願說：『佛之相好，異於常人，如何同我之形呢?』如此苦苦的祈禱，經過一年，感佛現身，她自己的本形也改變了，醜女一變而成美女。阿育王問她改形之由，她就述其所願，感報佛恩，就廣造佛像，送往各地供養。現在的玉華、荊州、長沙、揚都，高惺以及京城的崇敬寺像，都是阿育王四女所造。育王將此等像，令詣鬼神，隨緣所感，流傳四方。
「崇敬寺的地方，本是古戰場，西晉末有五胡之亂，兵戈相殺，地下堆的人骨，今掘猶得，所殺無辜殘害酷濫，所以諸鬼神等攜來佛像以鎮之，令諸冤魂得生善處。」
19 誠心供佛像，代受刀砍
賈客，系遼東人。在路上撿到一個小銅佛像，大一寸余，他將佛像系褲帶上。每次吃東西的時候，不論魚肉，必先將食物抹在佛像嘴巴上，說：「佛爺你先吃!」，同伴們都笑話他。不久，他在途中遇到大盜，賈客被殺砍三刀，身雖流血，竟得無恙，撿出腰間佛像，有三刀痕。賈人大哭，叩頭高叫云：是佛爺救了我啊。此事為靈隱道源監寺親見口述。
小註：將佛像系褲帶已屬不敬，又魚肉餵佛，為何不得其罪，反受佛護?因其不知其罪，心誠敬佛的緣故。佛子或知，《雜寶藏經》善光公主宿世「臭毯供佛，反得大福」之典故，異曲同工之理罷了。
出自《現果隨錄》卷三 」
造佛像感應錄：第二輯(13例)
01、《感通記》阿育王的女兒，發心塑造佛像，現世之中，即由「醜女」變成「美女」
道宣律師問一位名叫陸玄暢的天人：「在漢地所發現的佛像，都說是阿育王的四女所造，此事非幽冥難得知其真實，請問此事究竟如何?」
陸玄暢說：「此是事實，不必懷疑。因為阿育王的四女生得很不好看，面目醜陋，她想圖寫佛像求福，可是她所畫的佛像，也和她自己一樣的不好看，她發願說：『佛之相好，異於常人，如何同我之形呢?』如此苦苦的祈禱，經過一年，感佛現身，她自己的本形也改變了，醜女一變而成美女。阿育王問她改形之由，她就述其所願，感報佛恩，就廣造佛像，送往各地供養。現在的玉華、荊州、長沙、揚都，高惺以及京城的崇敬寺像，都是阿育王四女所造。育王將此等像，令詣鬼神，隨緣所感，流傳四方。
「崇敬寺的地方，本是古戰場，西晉末有五胡之亂，兵戈相殺，地下堆的人骨，今掘猶得，所殺無辜殘害酷濫，所以諸鬼神等攜來佛像以鎮之，令諸冤魂得生善處。」
出自《感通記》唐代『道宣律師』與天人『陸玄暢』對話
02、西域摩揭陀國，彌勒菩薩降臨，親自塑造佛像
西域摩揭陀國有一金剛座上的瑞像，是彌勒菩薩所造。據說在造像之時，有一外來的客人，他對大眾說：「我聽說你們這裡正募請工人造像，我會造作。」大眾說：「你造像須用何物?」他說：「香、燈油、水料、艾料。」大眾許之，但他和寺僧嚴訂了一項規定說：「我要閉門營造，期限6個月，在此期間，切莫開門，我也不須你們送食。」
說罷，取了所需之物，便閉門不出，大眾感到怪異。
6個月還差4天才到，大眾懷疑他是有漏之人，何以累月不出?因此就開了塔門，尋之不見匠人，而佛像已經塑成，唯右乳上尚有少許未完工。這時忽聽空中有聲云：
「我是彌勒，像身是東西坐，身高1丈1尺5，肩闊6尺2寸，兩膝相去8尺8寸，金剛座高4尺3寸，闊1丈2尺5寸。」
此塔本阿育王所造，自彌勒菩薩造像以後，一切道俗來臨摹圖像，可是此像變幻不定，沒有一個圖寫成功的。王請高僧累日懇禱並申明來意，才能圖畫成功。
玄奘法師《大唐西域記》上說：此像右乳更以眾寶飾其缺，遠看其像，終似不滿，尚差四天未完工故也
03、《宣驗記》知州夫人石氏，發心修補破損觀世音菩薩像，自己臂痛頓時消除!
宋朝隨州知州，夫人石氏，患胳臂疼痛病，醫治一直不見好。後來發願修補所有破損的觀世音菩薩像，臂痛頓時消除。
出自宋代《宣驗記》，白話譯文 出自1924年許止淨《觀世音菩薩本跡感應頌》卷二
04、《夷堅甲志》 修補觀世音菩薩佛像手臂，觀世音菩薩亦醫其手臂
湖州有一個村婦膀臂疼痛很久，一直沒好。一天夜裡，村婦夢見一個白衣女子來拜訪她，並對她說：「我也被臂疾所苦，你把我的臂治好，我也把你的臂治好。」村婦問：「你住在什麼地方?」白衣女子說：「我寄居在崇寧寺西廊。」村婦醒來之後，當即進入城中來到崇寧寺，把她夢中的見聞對住在崇寧寺西舍的僧人忠道說了。忠道想了想便對村婦說：「一定是觀音菩薩。我的室內有個白衣觀音菩薩像，因為修補房舍損傷了菩薩像的臂膀。」僧人把村婦帶進室內瞻仰菩薩像，果然有一個臂膀損壞了。村婦便請來工匠修補菩薩像。菩薩像的臂膀修好之後，村婦的臂疾也就好了。
出自宋·洪邁《夷堅甲志》卷10『觀音醫臂』 選自河南省台前縣《佛教文化簡報》1998年8月15日
05、《法苑珠林》造觀世音菩薩像，供養懺悔，死病痊癒
唐朝麟德年間，京城裡永興坊，有位姓許名叫儼(音眼)的人，以捕魚為職業。後來生了大病，病得像死人一樣。身上發紅，病得好似火燙。自己醒過來說：「在陰間看見一車炭火推來燒身體，閻王爺責備我捕魚罪業重大，罰我現在活生生的受罪。」已經過了好幾天，病得死去活來。一會兒活了，一會兒又死了。他的親戚們都勸他做功德，於是鑄造觀世音像兩尊，供養菩薩，懺悔自己的罪過，並且令他全家裡人都吃素，他的病也就好了。
出唐《法苑珠林》 選自1929年李圓淨《觀音菩薩靈感錄》(演培法師講述本)
06、《宣驗記》史雋輕慢謗佛，患重病難愈，造觀世音菩薩像圓滿，病癒悔過信佛
史雋(音峻)，才學出眾，但輕慢佛教。他常對人說：「佛是小神，不值得事奉。」每見佛像，總是輕慢譏誚。後來，他患兩腳痙攣病，不能下床，求神吃藥都無效。有朋友趙文對他說：「此病非得依靠慈悲大力才有救。你試試發心造觀音像，祈禱必有感應。」因為病情急迫，史雋就依朋友的話去鑄造觀音像。像造好後，史雋忽然夢見觀音降臨他的屋內，病果然痊癒了。他從此悔過信佛。
出自宋代《宣驗記》，白話譯文) 選自清周克復《觀世音持驗記》
07、《南海慈航》於火災中，神工巧鑄觀音像，老嫗供奉，壽至百歲
宋朝淳熙元年的時候，吳江長橋旁邊居民，有位姓鄭的姥姥，年已80餘歲。每日到市上化募錢財，聚積起來放入瓶中，想將此款建造觀音像。忽然鄰居失火，延燒其家。她以為瓶子一定燒毀了，對著一片焦土哭泣。於火燼餘灰中找到了瓶子，不但沒有燒掉，反而把所有的銀錢熔成了觀音聖像，高約一尺許。身上瓔珞，手執柳瓶，均已具全。誠神工巧妙所鑄成，乃世上不可經見的。該地方上，有富戶姓王的將聖像請去供養，並留著姥姥長期侍奉香火。姥姥活到100多歲才去世。
出自清代《南海慈航》 選自1929年李圓淨《觀音菩薩靈感錄》(演培法師講述本)
08、《鞭心錄》明代包憑，誠護觀音聖像，菩薩賜予福德子孫，世代享受福祿
明朝萬曆年間，有位包憑，別號信之，是浙江省嘉興縣的人。學識廣博，才氣不凡。但是累以應試不第。他雖然留心孔孟二氏之教，尤其信仰持念《觀音經》。有一天，他去游柳湖。偶到一村莊寺內，看見觀音像淋漓露天立著。即掏荷包，只有10金，交給住持僧重行修建。僧告訴他工程浩大，非少數銀錢可以完成。他又拿出松布4匹，衣服7件，都是新做尚未開褶(音者)的，一併交給住持僧。說請留著，但願聖像得無恙。住持僧流著淚說，舍銀錢和布衣都不是難事，只此一點心，真可是不易啊!待工程完成後，包憑偶然住在寺中，夢見一伽藍①告訴他說，觀音菩薩賜給你的子子孫孫世代享受祿位。後來兒子汴(音便)、孫子聖芳，果然都登科及第，做了達官顯要。
出自清代《鞭心錄》 選自1929年李圓淨《觀音菩薩靈感錄》(演培法師講述本)
09、《現果隨錄》畫觀世音像，書寫佛經流通，子孫發達
明朝王文肅公錫爵，是神宗朝代的首相。他僱工匠，用金銀的溶汁畫大士像，親筆書寫《心經》在上面，施送給人家供奉，不計其數。兒子王衡，考中榜眼。孫子王時敏，信奉佛法，賑救饑民。有人在夢中看見一處地方堆有六石豆子，旁邊一位和尚說，這是王時敏做善事記的數。兒子王揆、王淡，孫子王原、王祁都考中進士。
出自清代《現果隨錄》 選自張妙首《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本
10、繪千手千眼觀音像，報恩大士放光
清朝有一位釋弘贊，他因為要報父母的恩，所以買印度的白氈來繪畫千手千眼大悲觀世音菩薩像禮拜供養。像畫成功了之後，集大眾講《大悲懺》，並且修《大悲懺》21天。感大士放金色光，手執青蓮華和紅蓮華，常常放白光。後來凡是在像前修大悲懺，蓮華中常常湧出白光，因此，作《慈林集》。
選自1992年慈航法師《怎樣知道有觀音菩薩》
11、《宣驗記》發心造觀世音菩薩像，臨刑被殺，刀三次折斷
吳郡地方有位姓陸，單名叫暉，被關在監獄裡等待處死。他命家人建造觀音像，希望能夠得以免除死刑。臨到行刑的時候，殺人的刀折斷，更換刀三次，三次刀都折斷。主刑官問他，這是什麼緣故?他答說，我近來發心建造觀音像，恐怕是觀音菩薩慈悲所致吧。後來查看他家人所建造的觀音大士像，在其項上有個刀痕顯現。因此奏聞皇上，他果然獲免死刑。
出宋《宣驗記》 選自1929年李圓淨《觀音菩薩靈感錄》(演培法師講述本)
12、剛動心念，準備造觀世音菩薩像，即蒙觀世音菩薩救護
過去福建有一位叫雷法振的人，他是靠上山伐木燒炭度日的。一天，他找到一根木料——鴨欄木，紋理纖細。他想，若用這根木料做觀世音菩薩像就太好不過了。只是動了這麼一個念頭，還未曾做。過了幾天，又上山砍柴。突然有一隻老虎跑出來，雷法振知道這下一定沒命了。又忽然間出現一個美女，斥這隻老虎，老虎就低頭擺尾而走。雷法振感激美女的救命之恩，問她是何處人?她說：「我是君家鴨欄木」。雷法振覺悟到，原來是那根鴨欄木。本打算用它雕塑一尊觀世音菩薩像，菩薩像還沒來得及做，觀音菩薩就救了我的命。由此可見，心念不空過。
出自許止靜居士編著，印光大師校閱並作序之《觀世音菩薩本跡感應頌》
13、北京回蓮居士，虔畫觀音佛像，驚現舍利放光加持
我是北京科技大學的教授。農曆二00二年五月十五日，通過朋友介紹認識了中國靈維書畫創始人馬秀群先生。我是非常熱衷繪畫藝術的。與他言談中，我明白了畫由心出;而且他對繪畫與人生及佛教、道教、儒家、醫術等的關係，詮釋得非常明了。使我有耳目一新的感覺。這是我多年研究所未參透的呀!
我馬上行禮，拜他為師，學習中國靈維書畫。馬先生爽快地答應收我作他的弟子，並給我講了靈維書畫心要。我心裡非常感謝馬先生這個師父，更把他的諄諄教導銘記於心。
當天晚上，我準備依師父傳授的心法，畫幅觀世音菩薩的畫像。我先沐浴更衣，再焚香禮拜佛法僧三寶。放著悠揚的佛號，身心進入一種寧靜、祥和的狀態。心中想著觀世音菩薩，儼然一尊活靈活現的菩薩形象呈現於畫布，我把握這種感覺……
當我畫好整幅菩薩法像，還沒有走出那種感覺，在最後點觀世音菩薩前額上的智慧光圈時，隨著我筆起畫落，眼前出現了一個碩大的光圈，像電焊時出現的光一樣強烈;但不刺眼，而且不斷擴大。它透過我的身體，使我感受到從沒有過(難以形容)的融入、超覺。大約持續了兩分鐘，光圈開始縮小。畫布上出現了一個晶瑩剔透的東西，像顆寶珠。
我拿起珠子觀看時，才想起剛剛發生的事太不可思議了!
第二天早晨起來，我就約師父見面。見面後我把昨天發生的整個過程跟他講了，並且把珠子呈獻給他。師父說：「這是顆舍利子，是隨感而至的。我原來也曾得到過一顆香光舍利。是燒香時結在香花上，我供養給少林寺方丈了。舍利有好多種，有香花舍利，有燈盞舍利，還有繡花時感召的舍利……你這顆是畫布上結的……」之後，師父帶我去有關部門進行「珠寶」鑑定。結果是顆香光舍利，價值在八百萬左右。我把這顆舍利子送與師父，他不肯收。說留到有用來作道場和大的慈善事業時，再把它拿出派上用場。那幅觀音畫，我一直掛在家裡，曾有人出天價，我都沒賣。這也是我拜師後創作第一幅佛像時的真實感應。
關於以各種方式造佛像的一些參考意見：
雖然印刷繪畫佛像、刺繡絲織佛像，雕刻佛像，均有造像功德，但是此類佛像，或木、或紙、或布匹、或泥，保存過程中，被焚燒、浸溺、風化毀壞之可能性較大，雖依照經典中所說，應隨分量力塑造佛像，然而，相比較而言，以不容易毀壞之金屬、石材，或者現在一些合成樹脂，所造佛像，保存年代更久，功德更圓滿。另外，自己列印印刷的佛像，自己造的佛像，一定要流通出去給別人供養，利益別人，這樣造像的功德會更圓滿。最近，看到有的法師認為，家中自己造像，也是功德很大，但是如果捐資寺廟造像，佛像利益攝受的眾生更多，因此功德福報更圓滿。我個人覺得，這個說法，很有道理，僅供參考!
綜上所述：
雖然各種材料，各種方式，均可造像，均有造像功德，但是塑造佛像，最好以佛像保存時間最長久、最不易變質的材料，來塑造佛像為上;
因為其保存時間越久，能借其形象攝受的眾生越多，自然捐資造像者功德越大，
如果今天塑造佛像，比如說，泥塑的，雖然也可以，但是或者地震毀壞了、或者印刷繪畫的佛像，不慎火燒了，總是遺憾的事情;
所以，依照各自能力，隨各自方便的、力所能及的方式造像，都值得提倡的，
但是最好還是選擇最能長久保存的佛像，或者捐資寺廟造佛像，這樣功德更大，更圓滿一些!